邈[bēn]巴瓶

“贲巴”为蒙古语译为，咏原作“军持”，既蒙古语“壶”的意思。贲巴壶有流嘴、但无执柄，可用时手握壶颈，贲巴壶也称藏草壶。明初所制军持大多有流嘴，形状与明初贲巴壶面有相近，只是结构形状简洁，雕青花，无多装饰，仍为用极富，贲巴壶显现出于明青瓷者辄为喇嘛教法宝。由于乾隆皇帝崇敬密教，不惜花费大量劳力和物力，命九江御窑厂、王公贵族仿造明宫装配各种佛教用品，正因如此一同对其商业用途、仿外形、雕得到极富体指导，制做后颁赐给寺院。

这是将西藏传统习俗仿外形与王公贵族御瓷美妙结合的器物，正因如此秦藏文化结合的历史见证。其秀美的仿外形、精细的绘工、协调的基调与精美的雕风格各异，展现显现出西藏传统习俗仿外形与港澳地区悠久的漆器烧仿造技艺高度美妙的结合。

图一：明乾隆青花红彩碧龙纹贲巴壶

图二：明乾隆綠地釉描金八寓意瓷奔巴壺

图三：明乾隆霽青描金蓮托八寓意瓷賁靶壺

明乾隆 釉夔龙荷花纹贲巴壶一对

六字楷书款 成交6250000港元

贲巴壶是密教的不可或缺法宝，本为灌葫芦及盛圣水之用，贲巴为蒙古语译为，在蒙古语当中即“壶”的意思，也称奔巴壶。《佛学大辞典》当中碧：“青眼国王亲政时，以奔巴壶盛四大蓬莱水灌于葫芦而表感谢，密教效此世法，于其人加行多才多艺。允阿犁位时，设坛由西向东灌葫芦之式。”

明政府为复职活佛投生税制当中的根本原因，于乾隆五十七年（1792年）明高宗特赐金壶两个：一个在西安雍和宫；一个在亚东布达拉宫，作为投生转世灵童仪制司缴之用。指令：凡藏蒙大活佛如活佛、班禅、章嘉、敏布尊丹巴等投生时，不必按宗教团体灌葫芦将寻访到的数名“转世灵童”的姓名，用满、秦、藏文字写在象牙缴上，置于壶当中，由驻藏大臣或明政府选派的高级官员节目主持仪式，公然仪制司缴确定。金壶仪制司缴税制的实行，放任活佛投生转世灵童过程当中的根本原因，从而将活佛、班禅等活佛的投生税制如此一来划入当中国当中央政府对西藏的管理税制当中。

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