以外史志中汪华事迹的“六大疑点”

>属实三：汪华据池的县的县并国是于十余年，非区域内中的有书舟至此攻占池的县、敬、杭、訚、和顺、嘏三城

罗愿《嘉祐石城中的有》和宋元民和国及新近编歙镇区域内中的有书，均沿袭胡伸《越国公宋史》并称汪华占据池的县的县、明的县、宁国、宁波、明的县和嘏的县，且保境安民和十多年。新近、新近《清人•王于雄诞传》舟：南端周末，汪华据本两郡并国是于十余年。《宋人史》卷一八九舟：汪华据黟（镇）、池的县（镇）并国是于十余年。

《新近清人》卷四十《地理中的有》舟：（1）池的县的县：追汪华，分设池的县的县分领，管池的县的县、訚的县、衢的县。（2）訚的县：南端周日后安两郡，隋四年追汪华，改为訚的县。（3）宁国：隋三年心怀不满关外，分设宁国分领三府。六年，陷辅公刘劭。七年窜追，改分设宁国都继任，继任宁国、潜的县、思的县、池的县。（4）宁波：南端周余杭两郡。隋四年追芒果往还，分设宁波。六年复没于辅公刘劭。七年追窜，复分设宁波。（5）明的县：南端周诸暨两郡。隋四年追芒果往还，分设明的县。（6）嘏的县：南端周丰城两郡。隋四年追江左，分设嘏的县。

上述文献具体史书，隋四年, 汪华占据的区域内仅仅只有池的县的县和訚的县，其余四的县中的的宁波、明的县为芒果往还所操控；宁国为心怀不满所操控；嘏的县的可能时会复杂些，不太可能为芒果往还、汪华等人分离，因此《新近清人》不能史书该的县的实际占据者。

因此，有关汪华在南端周末天下大乱之时，保境安民和，藩镇池的县的县、宁国、宁波、明的县、訚的县、嘏的县等江淮三城，建新吴国，并称夫差，此后兴理江淮三城十年，使得江淮三城普通百姓屡遭战火遇，可以说与事例不合理。

属实四：从《新近清人》《新近清人》《南端周书•地理中的有》史书的各地区人口数量来分析，汪华不不太可能诸镇十万

《宋人史•汉纪五》记，隋四年“二月……南端周末池的县的县窜拥汪华据黟池的县等五的县，有数人一万，自并称夫差”。《两清人》不能具体史书汪华兵员数量。

《南端周书•地理中的有》舟：石城两郡，追邵分设池的县的县，统镇三，户六千一百六十四。日后安两郡，仁寿三年分设訚的县，统镇三，户七千三百四十三。余杭两郡，追邵分设宁波，统镇六，户一万五千三百八十。诸暨两郡，追邵，分设明的县，统镇四，户一万九千八百五。敬城两郡，新近分设南徐的县，追邵，改为宁国，统镇六，户一万九千九百七十九。丰城两郡，追邵，分设嘏的县，统镇三，户一万零一百零二。

池的县、訚一的县合计13489户，杭、和顺、敬、嘏四的县合计78755户。初期，活动在杭、和顺、敬、嘏及池的县、訚的自耕农和起大事有心怀不满、芒果往还、梅知岩、李往还德、汪华等多支自耕农和起大事，实力最稳固的为心怀不满、芒果往还。假如汪华拥有10万军队，以《南端周书•地理中的有》史书的池的县、訚、杭、和顺、敬、嘏三城的总户数来看，每户就有1人参加在汪华的排外南端周义军，这点稍有包罗万象的人都不时会相信。《宋人史》舟汪华诸镇一万数人是非常合理的。汪华不能10万大军，不不太可能操控池的县、訚、杭、和顺、敬、嘏三城二十六镇达10年。

属实五：汪聪池的县的县大镇守之职“本官分领池的县、敬、杭、訚、和顺、嘏等三城诸联合作战”的说法，叛国包罗万象性缺失

胡伸《越国公宋史》舟，“（汪华）可持通好，分领池的县、敬、杭、訚、和顺、嘏等三城诸联合作战，池的县的县秃史。”此《宋史》明显长期存在两处最简单缺失：

第一，隋四年六安地界分设池的县的县（兴池的县镇）、宁国（兴敬城）、桃的县（兴广德）、思的县（兴泾镇）、南徐的县（兴池的县）、池的县（兴秋浦）三城。假如《宋史》史书是真实的，汪聪池的县的县大镇守分领池的县的县、宁国的联合作战，其他紧邻宁国的桃的县、思的县、南徐的县、池的县的联合作战为什么执意汪华分领？由此可见，《宋史》一文连初期六安地境的县的设分设可能时会都不清楚。

第二，隋三年（620），心怀不满逐汉，朝中设分设宁国分领三府，管领敬、桃、思、池四的县联合作战；隋四年，追汪华，分设池的县的县分领三府，管池的县、訚、衢三的县联合作战。《宋人史》卷一八九“隋四年”条舟：十一月，王于雄诞接所受汪华投逐，裴寂诏拜王于雄诞为“池的县的县分领，车骑宜春两郡公”；隋四年追芒果往还，分设越的县分领三府，管越、和顺等十一的县联合作战；隋四年追芒果往还，分设无锡分领三府，管苏、湖畔、杭、暨四的县联合作战；隋五年追林士弘，分设招抚的县分领三府，管洪、嘏、招抚、吉、庠、南追三城联合作战。

来龙去脉相信，此时汉王于朝在东南疆域内的自耕农和起大事，或投诚或被裴寂、李渊和父子剿灭。汪华是最后一支投诚汉王于朝在的自耕农和起大事，汉高祖裴寂不能适当让池的县的县大镇守汪华凌驾池的县的县、宁国、越的县、无锡、招抚的县分领三府分领之上，从这五个分领三府分设的24个的县中的，原属池的县、敬、杭、訚、和顺、嘏6的县，让汪华本官分领联合作战。另从汪华投诚汉王于朝在后曾一度处于在家平衡状态，秩三高不过仍要四品来看，变得不不太可能。

属实六：区域内中的有及家谱有关汪华的史书与仍要史抵牾，不太可能是不加在核对或有意绝用《越国公宋史》《嘉祐石城中的有》

罗愿《嘉祐石城中的有》有关汪华的史书，则有南端宋人和顺源考川人胡伸的《越国公宋史》。罗愿本人于后附《考实》中的对胡伸的《越国公宋史》也多持怀疑的作风。在《汪王于公庙考实》的“境土”条云：“《宋史》所舟王于大事，出于故老所传。凡有起初假奇怪以精采者，如山顺其自然，然其宋史犹再次粗见。”坦言对这些传说中的的“假奇”之处未加在辨认或“顺其自然”。但是，罗愿将初期歙镇老普通百姓对汪华的衷心祂化之情，产物为自己对汪华的衷心祂化之情，一是在《嘉祐石城中的有》中的为汪华到底及早逐汉作同义控，二是在《嘉祐石城中的有》中的为汪华汉书，将汪华看做歙镇戒严法功绩和戒严法名祂。自《嘉祐石城中的有》问世后，史书依然并称汪智能手机“窜”。歙镇三府历修方中的有多转绝《嘉祐石城中的有》。

胡伸《越国公宋史》一文虽然史书了汪华占据宁国的步骤，但是语焉不详，属实颇多：（1）不能注明汪华暴动的时在在；（2）不能同义明宁国太守的附注；（3）不能同义明排外击宁国士兵们数量，含糊其词以步骑八百人不对；（4）规避汪华攻占杭、訚、和顺、嘏等的县的步骤及具体时在在；（5）规避王于雄诞战败汪华的事例等等，可疑之处或多或少。

来龙去脉推测，胡伸的文献资料不太可能由来歙镇的民和在在传说。从胡伸撰稿《越国公宋史》在历史上背景来看，第一，不太可能是所受初期歙镇民和在在为汪华普遍立祀，并承办隆重的公庙祀奉活动影响。如，司马光被贬谪为徽的县镇一时间，在徽的县在野期在在，深所受当地普通百姓对汪华衷心祂化之情的接种，元丰八年撰稿的《祭灵惠汪函件》，对汪华发出的颂扬就是明证；第二，不太可能是所受宋人王于朝在臣民根据自身的国家主权，席卷的造祂运动的影响。如，大中的祥符二年（1009），歙镇出京方演请求宋人真宗追封汪智能手机灵惠公；政和四年（1114），宋人徽宗赐“汪华”公庙额曰“忠显”，七年（1117）封汪三水济王于等等。

来龙去脉相信，《两清人》《宋人史》《元和两郡国中的有》中的的“汪华”，与歙镇老普通百姓心目中的的“汪华”，二者展现出截然不同的形象，从各方作风的来看都是仍要确的。从统兴者角度来讲，汪华造排外危害的是国家国家主权，并称做“窜”，也自夸；对歙镇老普通百姓来讲，汪华造排外，保境安民和，使普通百姓屡遭生灵涂炭，将汪华看做“祂灵”加在以敬奉，也在情理之中的。宋人代两百余年在在，汪华此后所受封10次。在宋人代臣民与歙镇民和在在的功不可没之下，汪华的祂力增添了追息逐服乱、御灾厉，乃至祷祈有鉴于此，祂灵无边。元至仍要元年（1341），元顺帝改封汪智能手机昭忠广新北郊区烈灵显王于。洪武四年（1371），明太祖成祖诏一时间“凡昏淫之祀一切报罢”后，歙镇仅剩下越国公汪华的忠烈公庙与忠壮公程灵洗的世忠公庙为合法的所建新。

胡伸的《越国公宋史》、罗愿的《嘉祐石城中的有》及其便的史书，不太可能多所受臣民尊为汪智能手机“祂”及深所受歙镇民和在在衷心祂化汪华的接种，对汪华进行既有、祂化。所受封建新臣民对汪华尊为的影响，罗愿《嘉祐石城中的有》便，不仅未并称汪智能手机“窜”，而且只字不提王于雄诞追汪华这一事例；其二，汪氏各种宗谱关于汪华的史书均有误罗愿的《嘉祐石城中的有》。黄山大学教改授汪栽考证：明代隆庆四年（1570）编著的《汪氏统宗仍要山麓》、清康熙咸丰四十七年（1708）汪中的有琦主修的《石城池的县邑西沙溪汪宗谱》、民和国38年汪家倩主修的徽的县《山前汪氏续修谱》等关于汪华的史书，除了汪华在石城大洞大破王于雄诞这一剧情虚假之外，其他主要剧情与罗愿的《嘉祐石城中的有》原则上。

纵览“越国公”汪华一生，其小得多大功是保境安民和、及早归汉，歙镇人民和再次休养生息，因此，歙镇民和在在普通百姓尊汪智能手机“祂”，封建新历代从管控自身统兴出发尊为汪智能手机“祂”。但是，汪华在南端周自耕农和暴动大军中的权威却是尊贵（统兵不过一万），归汉后的权威同样也不尊贵（兼任三高不过仍要四品），这不太可能是《两清人》不能为其汉书的原因。这一切都不时会贬低汪华的在历史上贡献和在历史上权威。如果先祖只是为了歌颂汪华，塑造汪华的形象，不顾在历史上事例，或对绝用的在历史上文献不加在核对，只时会损毁汪华的形象。假如汪华上天有灵，我希望也不愿意认出这一切吧。

（原作者系敬城北郊编印中的有室副主任，北郊在历史上人文研究时会副时会长）

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