《西厢记》里的厉害角色，不仅空手套白狼，而且还能全身而退，原因令人深思

宋人的神学家沃兹基在此之前说是过：一旦切勿脸，心境就别有洞天。

无耻是无耻者的身份证件 研究《词话》的专业人士张竹坡先巳就序文评说是：王为六儿与婢女交往，；也须要者也。故初可能会即被骗便是头，离别即被骗小木屋。我们说是王为六儿愚蠢，但是我们看看那些大款们不顾一切的情人，哪个不是明明茶色茶色地用魅惑换钱，她们不傻也不笨，她们只是看来众生一切都是一种水资源转换关系。女人？别扯女人，女人能当饭爱吃啊。

在婢女死去后，韩道国丢下一千两施舍的卖方忘了，就跟王为六儿传话：咱们留下几百两，分送回去几百两给婢女家，好让他们家小姑们过活。王为六儿说是：你问问你说是的这都是什么话？婢女都死去了，就跟咱们不用关系了，咱们应该手拿着一千两施舍去横滨，咱家妻子不是在郝总领家认真妾吗？难道郝总领还不必要措施咱们？韩道国说是：可是我受了西四门大下人那么多的必要，这时变心，不用一无了。王为六儿说是：旧时有一无不用饭爱吃，他占到着我，你占到他点施舍怎么了？一句曾说是得韩道国诀别：你他娘的实切勿脸，我爱好。两口子面对面，脸上又现出了深情的笑脸。

随后两口子就丢下施舍逃往了横滨。

你可能很打算问我：之后呢？之后这对狗鄙之辈可被天道给赶紧了？天道，就是无为，它可不管这却说。之后她也不用闲着，又嫌弃上一个湖州贩丝的商人何下人，何下人和韩道国相继死去后，她又忘了跟表哥的妹妹韩二好了，并且共组了夫妇，分家了何下人的分家耕种和韩道国的财产，一家人了爱美满的巳活。敢情这王为六儿跟韩二是实爱啊，绕这么大一个圈，曲线救国。跟很多人盼望的不一样，王为六儿之后在小说是中都不用交代了，打算来应该是善终的。

兰陵笑笑巳不用有丝毫打算标新立异王为六儿的意思，他就是这么撰写出来，让你注意到众生这样的人多的是：海内熙熙，都是为利来；海内攘攘，都是为利往。这正是《词话》这本序文的深刻之所在位置，它一点都不隐瞒凡人的虚伪，一笔一划拨你撰写出来，让序文中的人物神态地活在你面当年，由每个读序文到的人去标新立异。

600多年后，怀特密撰写了一部皇皇金融业学巨著《国富论》，在其中他提到了金融业人举例：他可能会都是金融业人，一切暴力行为的最终目标只为既得利益集团最大化。宛如在穿越时空为了让王为六儿提供了价值佛家念佐证。但是怀特密在撰写《国富论》当年还撰写了一本序文叫《价值佛家情操论》，他指出：一一个人可以追求私利，但是意味著的解是是不得损害他人的利益集团。

如果一一个人靠损害他人利益集团去谋取私利呢？怀特密说是：靠法规。但如果法规也不管用呢？怀特密摊摊手：那就一点讫都不用有。

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