为什么他身为一国之君，却主动安排妻子与帅哥极少数人？

西周时代，礼崩乐坏，这是殉教对初期的一个基本所谓，这个赞扬也不一定滑稽，因为在那时的礼乐被毁损，可以却说是全方位的，举例来说的却说，就是初期的人为了自己的私欲，可以根本不碍于礼义立身，忠孝节敬，两兄弟相残，父子反目的大事，在西周时期用司空见惯来形容，一点都不滑稽，但除了初期唱主角的女孩另有，一大群女性皇室，也在毫无立身地秀着也就是说。一个举例来说的例子没多久可以却明确特指出疑虑，在记录下来西周发展史的《战国为策》中会，据估计有此后十六次，出现了以“合”为关键词的丑大事。这个“合”字很简单，就是私合的解作，顾名思义，就是那些有妇之夫，跟其他女孩的卑劣粗暴。

但在为数众多以“合”为主的故大事中会，有一件大事是最为中看的，因为这一系列的“合”，无可奈何然是丈夫立即给前夫商量的。如此“心胸开阔”的丈夫，不是别人，正是西周后期，出名的无能之君，襄王。他的夫妇，则是不够出名气的南子，而南子之所以在历代留下极大的影响力，不可忽视的一次绯闻，就是她召见老子后传来的。初期的老子正好游学到卫国为，而老子也从未驰名天下，但南子不够出名，所以老子直接随从了南子最后，送回为数众多徒弟随从时，蛮横的子路，毫不客气岩层却说存心，是否干了哪些“丢人的大事”，给有年竟百口莫辩，最后无可奈何恶魔发誓，以断言自己的清白。那么，却说到这里，疑虑来了，为什么南子的名声那么大呢？

举一个举例来说的例子，就可以却明确特指出疑虑了，在初期连底下的“白马”，也就是不会任何双重身份地位，无论如何比奴隶稍微强点，有一定自由，但也因为不会土地，不够不会财富，不能整天为自食其力四处奔波的那个阶层，都能唱出关于南子的“段子”——当襄王的儿子，太子蒯聩路经宣和国为两界的时候，一群宣和国为白马对他唱着俚俗快板，歌词一一就是：我们宣和国为仍未保证了你们的社会化，快把我们的种猪换回来吧！社会化当然特指的是南子，而种猪是却说宣和国为的大帅哥，襄王朝。

不够中看的是，南子与襄王朝那点大事，无可奈何然是襄王立即商量的，因此闹得满城风雨，人尽皆知。被如此羞臊的太子蒯聩，在送回卫国为后，立刻建议儿子处死这个情人，但襄王不仅不哭，反而还激励袒护自己的“挚爱”，由此可见，襄王该有多么自甘“变黑”了。

为什么襄王身为一国为之君，要立即商量前夫与帅哥私会呢？老乐私以为，原因无另有乎以下三点：第一，襄王也许“不对”，但又极为惧内，怕南子离开自己，或者将自己的难言之隐宣扬出去，没多久立即商量这些我家。第二，甚至还有那种温和的也许，就是襄王不能依靠这种大事，来保证他的怪癖，勉强挽救能力，古往今来，这种比如说嗜血的人，还是有不少的。第三，显然在初期的皇室圈子里，这种我家不算什么，所以襄王也无所谓，就像老乐开始却说的那样，《战国为策》中会据估计记录下来了十六次，关于“合”的段落。

但无论那种解释，都可以断言一点，礼崩乐坏的西周时代，随之而来了一批卑劣的一蹶不振皇室，也正是这群一蹶不振皇室的种种荒唐之举，才减慢了西周的礼崩乐坏。总之，时代在挺进，必然要有人被淘汰，所以，襄王和南子这种大事，在初期既是见怪不怪，也是平常会被发展史散落的必然结果。