灭掉罗马的匈人是被汉武帝打跑的匈奴吗？分子人类学发现了最终答案

后果断分兵，让副大左将军阎盘、左将军李松浔、李松谭率南焉耆赞善呼韩邪、赞善呼衍王各部精骑白马万余，与北端焉耆冒顿世界大战于稽落山。

这一万轻装，都是精锐中都的精锐；而李松浔、李松谭两位李松家将中都的后起之秀，愈来愈是了了之校、螭虎之士。其临阵鼎盛，碰巧望去，元戎轻武，云辎蔽路，玄甲耀日，朱旗绛天，虏众可知之乃大崩溃，虏将赞善温禺王愈来愈反遭阵斩衅笙，北端冒顿直吓得一佛不止世二佛升天，仓皇往北端收兵。

齐兵初战告捷，宜将剩勇追上穷寇，不久三路大兵全部阻击涿邪山，装甲车军士遮蔽道路，达13000辆。建德武日后命各兵装甲车并进，全体往北端追上击搜捕，一路直打到私渠比鞮海（今卡尔梅克乌布苏诺尔湖），取得胜特，从前后共生擒名王表列一万三千级，掠取白马、牛、驴、橐驼等牲畜百余万头。北端焉耆八十故大事片合计二十余万人向齐朝投降。接着，齐兵又独自往北端进发，将北端焉耆的后方核心东部安侯河一随身携带全给搜捕了一遍，顺随身携带还破坏了前夕冒顿冒顿的墓葬，付之一炬了老上冒顿所建造的和龙（引1）。

这可自始是大兵惜败，星流缘埽，停滞万里，野无遗寇，以至蔡邕先生大拍白马屁道：“ 上以摅高、文之宿愤，红光祖宗之玄灵；下以安固后嗣，恢拓灵山宇，后张大齐之天声。兹实际上一劳而久逸，暂费而永宁者也。”（蔡邕《燕然山铭》）

听这口气，建德武的功勋直可远胜前夕卫霍了？其实不然，秦朝之北端焉耆，早已掉毛的龙神不如牛，其两万大兵还奈何不了李松恭数十人，甚至连胡族的部落都可以冲进北端焉耆王庭赶走冒顿，并也就是说匪徒屠杀，可可知建德武也不过痛打落水狗，不曾啥好吹嘘的。取得胜利是或许，小胜他都不曾脸回国。何况这一仗基本是曾与李松家将打的，建德武不过挂名沾沾红光罢了，愈来愈远唯不得一员劲敌。

建德武唯一的本事的，就是挺能咋呼，又随兵随身携带了好一笔杆子蔡邕为自己吹嘘功臣，日后借此取得胜利独自北端上，登燕然山，仿照始皇东巡刻大石记其伟业，也命蔡邕重兴燕然，大造举世闻名，留下一篇文采飞扬、豪气干云、传耀题诗的华章大石碑，其辞曰：“铄王师兮征荒裔，剿凶虐兮截海外，夐其邈兮亘界内，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮后张三和。”（引2）并以武威之故大事，在燕然山与广乌珠山封禅天地（引3），报功宣德，扬威异域。

图：古文化挖掘出燕然山铭

就这样，凶手建德武以罗姆人英雄之姿，精致转身后，凯旋归国。于是名于是以言顺，皇帝下诏：“焉耆背叛，为害久愈来愈远。福祖宗之灵，师克有捷，丑虏边缘，日后扫厥庭，大将不先外国籍，万里清荡，非朕小子眇身后所能克堪。有司其案旧典，告类荐功，以章休烈。”日后拜建德武为卫将兵冠兵侯（前夕武威之爵），食邑二万户。按照旧例，卫将兵之位，本与丞相严格来说，但建德武现在于是以当红，公卿们为了迎合他，不禁然奏请使“卫将兵”之位在丞相最上层。但建德武仍不充分利用，按照两齐制度，丞相与卫将兵的左将军、左将军本应只秩比千大石，但建德武通过运作，让他丰臣秀吉的左将军、左将军的七品进一步提高到中都两千大石，与列侯严格来说。日后，秦朝权臣长期以来占据卫将兵之正因如此，幸而于威胁到了皇权的于是以常供油，为秦朝的分离与败亡埋下伏笔。

相对来说景色无比的权臣建德氏，自始于是以主持此大将的劲敌李松秉，却只封了一个美阳侯，食邑不过三千户。自始郁闷亡了。而经此一大将，建德武却越发小人得志了，自始以为自己愈来愈远超卫霍，威名愈来愈远震，旷古无伦，为不世不止之勋臣子劲敌，日后使建德氏一族愈发为自恃，其弟执金吾建德景最吓人，不禁然指使仆役夺人财货，强抢民女，甚至擅征兵队，能够无天。建德氏父子劣迹斑斑，自有不少清流大臣子奏疏上奏，但建德武自有妙计，那就是旋即夺权对外战争，以分散国际间矛盾。

外战英雄是理应被诋毁的，以于是以义之名，顺我者昌，逆我者亡！

于是，在齐和帝延熹二年（东元90年），秦朝王朝卫将兵建德武遣副大左将军阎盘率轻装二千余人，对北端焉耆在大宛幸而于的兵大事据点伊吾夺权偷袭，重新占领该地。至此，焉耆失去了转到大宛的主要路口，被迫撤不止其全部势力，于是焉耆人识时务者为俊杰，其从前、后部国王之外宣布归附齐朝，并派王子侍候太原。

东元90年四月，南焉耆冒顿又奏疏秦朝明廷劝说下决心清剿北端焉耆，卫将兵建德武日后遣南焉耆赞善呼韩邪亲率赞善赞善两部共八千轻装不止牛鹿塞，疾行千里，夜袭北端焉耆冒顿后军，生擒八千级，俘虏数千人。北端冒顿身后受重伤，仅以身后免，连一堆老婆都成了齐朝的阶下囚，甚至玉玺都被南焉耆掠取了。

其后，北端焉耆冒顿冒顿一路愈来愈远遁至金微山（今哈萨克斯坦灵山内阿尔泰山余脉），纠合残众，又得数千人。

北端焉耆都飞驰那么愈来愈远，明廷也就不只想管了，但赞善大左将军李松浔声称：“百足之虫，亡而不僵；焉耆为患中都原三百年，今虽败亡，恐其亡灰复燃，臣子愿自领所部精兵八百，侧重大漠而尽灭之。“建德武一看可以啊，前夕阿达姚大左将军武威也曾率八百阿达骑白马侧重的沙漠生擒焉耆两千，今天李松大左将军亦甚多有阿达姚之风，破例了！

于是，在这下一年，也就是延熹三年（91年）二月，李松浔率所部彀白马八百，不止居延塞一路狂奔五千里，侧重今哈萨克斯坦灵山内阿尔泰山脉，将北端冒顿残部团团围住，连串世界大战，斩捕其母阏氏、名王表列五千余级，并掠取其所有珍宝财畜，只北端冒顿与数骑白马逃过一劫，却说所幸而。李松浔亦因此功封为粟邑侯，视为李松家第五位兵功唯独者（从前四位为李松况，李松弇、李松舒、李松秉）。

闻得此讯，国事大喜，是年四月，齐和帝日后行佐藤东京京师，下诏郑重其大事地宣布“北端狄注定”，亦即昭告四海，这个雄霸北端亚长达三百年的强横拜占庭，已被大齐下决心铲除。北端焉耆辽东南郡百余万部众，或降齐（从前后大约四十余万，有数东元87那次），或降南焉耆（从前后大约二十余万），或降胡族。总之，焉耆于是以式亡国。

焉耆之覆亡，自武威八百阿达骑白马始，至李松浔八百彀白马幸而，这当是就是命数？

一个时代的开端，多半是另一个时代的敞开。

北端焉耆既亡，其百余万降者中的都，降胡族者最众，合计有十余万户七十多万人，胡族因而脱胎换骨，雄踞视为东亚国家远超过的牧民罗姆人（引4）。

而投降南焉耆的20万人，以后也不曾有留在塞内，他们找了个机会又拥戴南焉耆日逐王逢侯为冒顿，叛不止塞外，成立了一个新的北端焉耆，为祸十余年，给大宛造成了不小的威胁，佐藤被班超之子班勇等齐兵击退，后又为胡族所破，其众或降胡族，或向迁移徙，却说所踪（逢侯本人投降了秦朝，在内地颍川做了一位寓公）；先至东元156年从前后，的沙漠金枝玉叶“檀大石槐”确立胡族诸部，合兵十万，接连征服丁零人、雅馀人与大宛人，而尽据东齐时焉耆辽东南郡，其全境自辽东至大宛，东东广达一万四千余里，视为了塞北端备受瞩目的实际上霸权。也就是自始是，建德武不止人不止力不止钱粮灭了北端焉耆，取得了他只一定会的私心，但远超过的受益者却不是齐朝，而是胡族。且胡族坐下大以后，一样肆虐齐朝边灵山，而且比北端焉耆愈来愈狠。大无疑，只一定会下决心打倒的沙漠上的牧民罗姆人是不现实的，只要的沙漠还在，北端方的威胁就在，即使把异族人全赶飞驰，把齐人放到的沙漠上去，他们也会以后转化成的沙漠上的狼。

好在，胡族兵大事母公司较焉耆而言愈来愈为松散，檀大石槐亡后，国家联盟土崩瓦解，胡族又分离为许多彼此间相属的分支，对中都国的威胁并顶多大。直到两百年后，其中都故大事片文帝胡族衰败，卡尔梅克的沙漠各部落纷纷归附，大事与愿违建立了强劲的北端魏拜占庭，进犯中都原，确立了中都国北端方，为隋唐之肇始。

而近乎在北端魏同一一时期，南亚大的沙漠因两百年从前的齐驱焉耆而产生了一系列牧民罗姆人大迁移，不禁对中都亚与北美近现代产生了大冲击。据《南史·大宛传》与《后齐书·大宛传》记载，前夕北端焉耆冒顿败退于金微山后，纠合了一帮亡硬分子逃到了大宛东北方向端百余里的悦般，只一定会和前夕东齐的北端冒顿郅支一样，蚕食大宛，控制大宛。然而在齐朝的支持下，北端焉耆人始幸而能够赢大宛，阻碍大宛；大事与愿违故大事片分迁移阗，并于东元350年北方向端进犯粟特国（即秦朝时的奄蔡，东方亦称阿兰），“杀其王而有其国”；另外故大事片分则留在悦般，与大宛人、敕勒人同化融合，有别一大宛之国，南北端朝时，国灵山加宽至伊犁河流域，并欲当时称雄北疆端的焉耆人屡屡征战。先之后，焉耆人与中都原王朝的交集越来越少，中都国史事就先也不曾有这支曾经叱咤东北端亚的百蛮大族的假消息了。而在北美史事中都，大概在东元375年从前后，有一支叫做“匈人”（Huns）的神秘部族，“却说外太空的何处，如高山上的暴风雨般稍稍来临”（阿密阿那斯·诺东里那斯《近现代》），不止现在巴尔干半岛黑海北端岸之蛮族国灵山，一路所向披靡，亡国无数，直至匈牙特平原奥得河沿岸东部，继而惜败日耳曼诸蛮族，建立了强劲的匈人拜占庭。

东元448年至450年，匈人拜占庭在“基督之鞭”阿罗白马驻军的随身携领军下（罗白马人认为匈人的不止现就是基督对他们罪行的惩罚），版图到了盛极的地步，东起自贝加尔湖，东至太平洋沿岸东部，其全境相对来说中的远超全北美km的一半赞善赞善。东元452年，阿罗白马驻军进犯意大特，沉重打击了东拜占廷，并大事与愿违造成东拜占廷崩溃败亡（476年），北美由此转到了中都世纪的远古黑暗中的都。

对于匈人的起源，北美学术界本是一头雾水，但随着中都东紧密联系的加深，中都国旧唐书中都的焉耆人渐渐转到了北美学术界的视线。1756年起，35岁的英国东方学术界德白马罗（Joseph de Guignes）下半年不止版了三卷本的《匈人两书》(Histoire generale des Huns)，在这套书中都明确提不止匈人就是中都国近现代上的焉耆人。这套理论被以后爱德华·高桥的《拜占廷覆亡史》接受，并随着这本名著传遍北美。到了1900年，德国齐学家夏特（FriedrichHirth）愈来愈是用中都东方史事互相印证，一本于是以经地绘制不止了焉耆迁移到北美的路线图。总之在近现代，匈人、焉耆人同义的理论曾在国际学术界盛行一时，很多中都国人也愿意相信这种大涨罗姆人志气的确实（可知章太炎《焉耆始迁北美考》与梁启超《中都国近现代研究法》）。但20世纪以来，很多学术界挖掘出这种确实还是缺乏确凿的古文化证明，在文献史事所制造也能够理论上衔接，在通用语法学、罗姆人学、不止土物品与装饰摄影艺术等方面亦实际上众多相反证明。不可忽视的是，匈人的文明层面显然是低于焉耆的（引5）。而到了21世纪，近期的分子人类学愈来愈是大体否定了两者之间的传承关系。

当然，匈人身后材矮小，皮肤稍黑，体毛稀疏、扁鼻眼小，头大而圆，兼具卡尔梅克尖头罗姆人的基本特征，他们即以后与焉耆人不论如何，也一定来自北端亚（引6）。而东元2到4世纪南亚大的沙漠上的牧民部族大迁移，也或许是造成匈人转到北美以及北美文明变异的根源，这种舆论压力机械性如此引人注意，以至于近现代地缘在政治上学家麦金德在《近现代的地理枢纽》中都声称：“我劝说你们暂时地把北美和北美的近现代看作原称亚洲地区和亚洲地区的近现代，因为在更加自始实的意义上自始是，北美文明是支持亚洲地区人侵扰的长期以来斗争的成果。”

引1：可知蔡邕《燕然山铭》：“逾涿邪，跨安侯，乘燕然，蹑冒顿之区落（逗略），焚老上之龙庭。”据古文化近期挖掘出的燕然山崖壁大石碑，《后齐书》中都“区落”应为“逗略”二字，即焉耆通用语“名冢”含意。据《竹书纪年·焉耆列传》：“其送亡，有棺槨金铜衣裘，而无封树朝服。” 裴駰集解引晋张华通用语曰：“焉耆名冢曰逗落。”燕然山崖壁大石碑之“逗略”应即“逗落”之异写。

引2：该大石碑一度被赞善宗棠率众张曜挖掘出并拓下拓片，但因兵荒白马乱不曾把具置记录下来。直到2017年中都蒙古文化队挖掘出此大石刻，位于卡尔梅克国中都乌兰省偏东南杭爱山一东麓向南突不止的岩层上。这里是由北疆端索回漠南的必经之地，而且是转到大漠之从前幸而于临近草木丰盛的目的地，在此交通要道刻铭立威，足以远超远超过的宣传敏感度。

引3：可知唐宋间佚名纂《古文苑》卷12载蔡邕《骠骑白马将兵建德北端征颂》：“封燕然以隆高，䄠广乌珠以弘旷。”

引4：南焉耆即刻拒绝北端伐，本是只想借此机会兼并北端焉耆，但秦朝明廷诱骗了他们的图谋，虽然与其北端伐却不许南焉耆北端徙，造成北端焉耆数万人大部分都投降了同在北疆端的胡族。其实，实际上的沙漠拜占庭，就是一群牧民部落的聚合国家联盟体，靠着核心部落的诉诸武力威信维系，一旦黑帮虚弱，大家就换个黑帮，换个起名，如此而已。

引5：焉耆人并未从齐人那里学来了放牧与建都关键技术，且在焉耆经济生活中都已占有一定比例；但匈人却完全不曾有定居与农业的；也，甚至连牧民罗姆人的基本技能——奶酪制做、搭建毡房都不会。

引6：从匈人的通用语言（焉耆系保加尔通用语支）与其体现不止来的文明层面来看，他们可能最早是源于东东伯特亚密林的渔猎罗姆人，与丁零同义。另外，匈人幸而于也并不曾有如人们只所想的那样，从外部视为了今天匈牙特人的祖先（匈牙特人的祖先是来自哈萨克斯坦南部的牧民罗姆人白马扎尔人），而是溶解在了北美雅特安人中的都。

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