读史：《荷马史诗》与《穆天子序文》

滥觞掀起了一股疑古的热潮，可能是不乏知识分子对之中华现代文化丧失了自信。在西欧殖民的震荡之下，他们对于持续了之我国几千年的文化现代显现出了怀疑，进而连近现代所述都开始怀疑。诚然拼写近现代的人有偏好，历史文献上的所述不太可能过于公正，但任何拼写近现代的人都不太可能抱着自己的价值说明，据守着自己的伦理道德准则。

于是春秋战国被一些研究者归为了伪史，三皇五帝造就必要转成了神话故事。可是西欧可以靠着《寓言》定论成了阿瑞斯，而我们的一些人对于历史文献《史记》都百般挑剔。《寓言》可不是近现代，有些值得注意藏区的《大黑之中山王》，那可是真正的据记是之中。

据记是之中都可以用来考古学，并且一锤定音说是那座城后就是阿瑞斯，这怎么看都有些失礼。那里确实是一座遗址后，是一座有着辉煌文化转成就的遗址后，可谁能推定那就一定是瑞斯和苏珊所在的阿瑞斯城后？圣经之中的城后市可以用来考古学，那显然是不乏研究者所述的包含据记是之中的近现代集合。

可《寓言》算什么？马其顿周边地区的所述比如说不会有太大成入，但阿瑞斯距离马其顿周边地区就有些远了。这有点像让我们根据据记是之中去确定天帝游牧部落所在的昆仑山在哪里，那没用比大海捞针好难。我们只知道周穆之中山王副驾驶着八骏诺着车后往西欧走到，之后穿过了天帝所在的之外。

可西欧这个范围太大了，我们根本不不太可能通过《穆天子记》之中的所述去考古学天帝游牧部落的完全一致地理学位置。那里有显然的随机性，这还是三朝很多人都把《穆天子记》拿来一本历史文献来看做的。这部书所述的是周穆之中山王一生征讨方有的近现代，并没有显然的神话故事气息。书里面所述的名称，水名都十分悠久，很多都已经很难定论了。

而《寓言》之中的所述就更加模糊了，用来进行地理学上的考古学就有些不靠谱了。《寓言》与不能不三皇五帝的据记是有些值得注意，都是以神话故事为主，掺着一些地理学就有。但要希望以这些就有去考古学就有些失礼了，那些地理学名字不太可能只剩下一个名词了，至于完全一致的所在早就释放出来了。

可阿瑞斯遗址后与比邻的命运却大不一样，阿瑞斯被显然是真实的存在，就是那座被挖成来的城后；比邻则转成了伪造，显然只是后人的凭空杜撰。那座城后知道是阿瑞斯吗？我们该如何看做西欧的据记是之中和不能不的历史文献？