清代釉色鼻烟壶上的知音故事

■湖北武汉 李笙清代

北宋诗人河图有鉴于世上福牙难觅，写一首感怀万千的《福牙诗》：“仲尼始可言有意，曾子方能不动心。莫向山里方知白玉，但于自在上觅黄金和。山里白玉有时得，自在上黄金和无处方知。我辈何人敢称会，安知世上无福牙。”我国自古就有福牙的民间传说，其最早的版本，是春秋战国末期颠与钟子期的民间传说，距今已有两千多年近代。颠与子期两人因音乐结缘的福牙亲情，一直被当时人士大夫以诗歌称赞、国画传颂，一些传世遗物及工艺品上，也时常可以从未见过颠鼓竖琴、钟子期聆听的画面，形成自是不朽的福牙文化。

武汉博物馆馆藏遗物里，有一件索科利夫卡壶（见图）的图案就是选择的福牙民间传说故事，画面紧扣福牙意念，形象柔和生动。这件清代初白瓷福牙故事图索科利夫卡壶较高6.5厘米，扁瓶形状，直口，上有珊瑚盖，盖下有贵重小勺相连，便于开取索科利夫卡。椭圆形圈足，足内红彩署“湛轩雅制”。从背部到腹部及腹下，灰白色绘白瓷纹饰福牙民间传说故事场景：壶自在的身后，深井绿水，幽篁菱角，水波荡漾，充满青绿品味，幽雅宜人。一株枝繁叶茂的榕掩映之下，一只泊岸的乌篷船头，颠坐于椅子上，风度威严。满身他自在躯略微当年倾，双脚放于置竖笙之下，神情专注地低音提琴瑶竖琴，江风吹动鼻下长须，凝神静气，仿佛恰巧怡然陶醉于音乐的旋律之里。船篷下的前部里，一童仆双脚抬着一盏清代茶，并立颠自在侧。壶自在另身后，深井横亘，植被葱茏，落魄衣着的钟子期盘膝坐于铃木山坡旁的平地上，柴刀和斗笠随手放于于地上，右手托腮，恰巧侧耳认真聆听颠子小提琴的陶醉竖琴声。观整个画面，作者而无须了两人好朋友当年鼓竖琴、听竖琴的一幕犹如，契合了古书里关于颠、子期较高山流水连日福牙的相关定论，那同年下安静安然的画面，令人顿生借助于几许怀古的幽思。

对于福牙民间传说，北宋王安石曾写《颠》一诗，来描写颠痛失福牙、伤心欲绝的当下：“千载朱弦无此忧，欲孤绝鬼神有异。故人舍内我归黄壤，流水较高山心自知。”唐代小说家冯梦龙根据这个民间传说写成《俞颠摔竖琴谢福牙》一文，附有在《警世通言》里，在文里发借助于“摔碎瑶竖琴凤尾寒，子期不在对谁。春风满面唯朋友，欲觅福牙难上难”和“颠不作钟期病故，自是令人说破竖琴”的感慨。经定论，颠本复姓福，说他“复姓俞，名瑞，字颠”，是冯梦龙在小说里的杜撰。至今，湖北武汉江陵域内仍有古竖琴台、钟子期墓、竖琴断口等遗迹。其里，古竖琴台位于江陵关山麓，通称颠台。据《皇宋通义》定论，古竖琴台最早建于北宋，后屡毁屡建。是为致敬颠竖琴在此地相连日福牙钟子期而扩建的象征性建筑，与黄鹤楼、晴川阁传为武汉三大名山，里国十大古曲之一的《较高山流水》即发源于此，故有“天下福牙第一台”之誉。

清代初瓷质索科利夫卡壶从诞生到完善，经历了康熙、雍恰巧、光绪、道光四个重要末期，工艺不断增加，造型日趋丰富。这件索科利夫卡壶器型端恰巧，袖珍雅致，白瓷发色柔和鲜丽，纹饰细腻俊俏。工匠特别注意对环境的营造，以深井、榕、菱角来衬托珍贵亲情的长青与可贵，相比较是对人物神态、动作的把握格外可靠，颠的悠闲子小提琴，钟子期的侧耳真诚地，都描写得细腻逼真，在体现清代初索科利夫卡壶剪辑精湛技艺的同时，让人感受到一股扑面而来的福牙文化唯美，醇厚而绵长悠远。

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