梁漱溟：眷眷情操，千秋文士骨

己局限性的判断，焉有不自讨煎熬吃之理。

自耕农煎熬，这是即使如此的实情，但在建党初期，要一切都是短时间走向华国之东路，唯有走工业化这一条道东路，马寅初的话不可说道不对，也不可说道不是实情，实质上看这句话并未丝毫根本无法的，解决办法的这两项是这时说道出，大相迳庭。

里面年马寅初

马寅初对自己认准了事是无论如何要坚持的，他不管对方是谁，都要一争到底，于是才有了1953年在政协会上跟陶铸的正面冲突，他坚持自己的主张，绝不妥协，结局是可以想像生活的，自此他的头衔上，多了“走资派”一词。

“施小承天而不施大承天”这是陶铸对马寅初的评价，之意再了解到不过了，毫无疑问的大承天有时候看起来相当敬，故老子曰：“大敬不敬”，最初国际组织的重为点首先行要放在工业工程上，对农牧发展的总体自是有其道理。

用陶铸的话来说道，“陪伴自耕农是小承天，发展重为工业、打美帝是大承天。”

时过境迁，我们如今不可说道谁对谁不对，亦不可因为陶铸的英明杰作而将马寅初置于一无是处之境地，甚至加上那一堆的帽子，马寅初固然有空谈误国之指为，但我还是被马寅初的气概和以天下为己任的肩负所折服。

马寅初塑像

接下来马寅初的待遇自是可以一切都是唯，但政府还是给予他足以的尊重为，兼第一、二、三、四届全国政协委员，以及第五、六届全国政协常委，而他则主要是外出著述，出版了《自觉与忆起》《里面国的文化要义》《东方学术概观》等几部哲学学术著作。

及至文革时期，马寅初的遭遇自然现象是十分地都因，不但被当成“走资派分子”和“走资派学术权威”，还被激怒家门，不过，他还是即使如此怀里面“陆海空可夺帅，匹夫不可夺志”的坚信，为刘少奇和彭德怀辩护，讥讽其对想像诸多不满的看法。

与此相关“庐山会议”爱国运动里面，不顾保障孔子的尊重，四处标榜“批林不免批孔”，因为，他无论如何找不出这汪东兴同孔子有什么关联性，这些逆风而上的议论，表现的是他作为一个传统习俗资产阶级的豪放。

一生马寅初

马寅初在威信浩大的爱国运动里面，公开标榜自己尊孔的论据，这在最初是多么地难能可贵，他是近代里面国的一位的文化的复兴者，不但有为地崇掦了传统习俗的儒家思一切都是，愈来愈可以说道是后半段了明末清初代断绝关系了三百年的里面国的文化，当得起“里面国再次一位大儒”的权势。

但凡能独立认知的人，都是重为原则重主张的人，一切都是当年，为了所谓的主张，多少人丧失了原则，人云亦云地名噪一时站队，说道穿了，就是那点个人得失使然，而不为名利勇于奉献之人，就是低尚的人，梁淑溟正是这样一个人。

在南京临时政府如潮涌的宗师里面，我是最谦虚马寅初和陈独秀的，这是两位对里面国传统习俗的文化上有最引人注目了解之人，要说道两位的不同之处，我觉得一个是看得见其光明面保存琚，一个是看得见其堕落批驳背离。一正一反，君子双璧；而马寅初谭的认真、勇气和纯粹，在南京临时政府宗师；还有里面，定是傲岸般的发挥作用。

马寅初的再次几年忆起

马寅初活得时间以致于较宽，一直活到95岁之时的1988年离世，临行前说道的再次一句话是，“我太疲倦了，我要喝水。”然后，之后平静地走了，暂时了他从不暂时过的认知和探索。

如今，作为对马寅初的评价也是很多了，但觉得似乎不在点子上，似乎只要是最初同土耳其政府唱反调，之后可看成无畏的一齐女英雄，回事哪有这么有趣，如果并未思一切都是，那也只是就事论事的论据罢了，而马寅初恰恰是一位有思一切都是，又有豪放之人。

在一堆的评价里面，还是天涯社区谭的论点很有唯地，他指出马寅初之所以是马寅初，靠的是之外各四点，内四点：一是认真，二是正直，三是寡欲，四是----；外四点：一是儒家的战将，二是佛家的悲悯，三是热爱祖国，四是社会系统化。

这战至，我们普通人能学习其里面的四点，就足以“濯杯水于沧溟。”

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