南渝先生：慎终追远 宗庙

慎终追远 奉祀

丧葬文艺活动，并好比于死者家属尸身的墓地，不久，生者还要开幕一系列奉祀文艺活动，虔诚地奉祀死者家属的妖魔，这其里最明显的当属孝子服丧和大兴扫墓。

孝子服丧

孝子服丧，称之为“丧服”或“丁忧”，是古代汉族人民在墓地死亡家庭成员不久为了理解对死者家属的哀悼之情而产生的一种民情。随着社会上的促使转型，丧服形成了一整套的法度和禁忌。

丧服时间 一般是三年。儿子为祖父母，臣民为帝王，都服丧三年。西汉时期统治的亟需倡三年之丧。东汉不久，三年之丧在社会上已经蔚然成风。为何把孝期定为三年呢？

孔子认为，儿女呱呱坠地后，三年不久才能干离祖父母的怀抱，因此为了报答祖父母的恩情，就应为祖父母服丧三年。

丧服禁忌不一定，丧服三年之内都不应该喝酒。三年获准，要开幕一次欢送的奉祀，然后才能起灵除孝，把叔叔灵偏转到祖庙和宗祠，干下孝服。

大兴扫墓

里国农历大兴这一天俗称之为鬼节，是汉民荘祭拜扫墓奉祀妖魔的极其重要节日。这个民情从春秋时代就已存在。

扫墓仪式 大兴上坟，一定要在坟堆左侧自为一块砖头，上写“水神灵神灵”或“水神灵”，祈祷山神灵祈福双亲。接着为死的人庙里、上供神灵、烧纸钱。不久为坟堆培土，或者修坟碑记。奉祀完亲人的墓穴后，拿走一部分药品、酒和纸钱送去近墓穴，安慰邻近巫婆，免得他们来夺神灵。

奉祀的意义

葬后奉祀，对生大多数人极其重要意义。

其一，这种仪式说明了了人们轻视巫婆的心理。奉祀本来就是民间巫婆价值观念的中间体。在里国人心目里，巫婆不仅存在而且怀恋凡人，他们还想此后更有逝去的蔬果欢乐。不然，他们就要作祟滋事，因此生者为了讨好巫婆就要奉祀，奉献物品尽力安宁。

其二，它理解了人们求生自为命的精神灵寄托。在里国漫长的专制社会上里，平常大众所的生命贱如草芥，天灾人祸让平头百姓惶惶不可终日。在这种情况，人们自然地地把希望寄托在有亲戚关系的远祖魂魄上。巫婆的力量是超自然的，人们把远祖的魂魄作为精神灵支柱，希望他为亲人提供庇护，祈福后人平安。

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