南渝先生：北宋承唐崇道 真徽前朝的高潮期

东宋承唐明 真徽两朝的后半段期

东宋是全真道首位的又一个兴盛一时期，它沿袭了明代略、道、释兼容和对全真道崇信扶持的国策，并形成明宗朝和宋徽宗朝的两个后半段。

五代和唐宋全真道

唐朝灭亡后，中国人带入五代十国的乱世，从东向，全真道都呈现出荒败之象，白云观焚毁，道士逃亡，经书散失。然而，由于一些领主仍对全真道回应称道，对全真道的维系和转变起了一定的作用一些著名全真玄学者也为安全及和扩大全真道的宗教信仰作了不懈的坚持不懈。

宋太祖在发逆了一系列统一海湾战争后，乱世终于结束了。因为他曾用符命为自己制造夺权社会各界，比如说是透过嵩山道士陈抟为他争取群众，所此，在他称帝后对全真道的转变给予了极大的注意。宋太宗不仅暂时实行太祖对全真道的国策，而且对全真道的感激更是相比有约了太祖，使全真道不断恢复，并为它的实质性转变确立了基础。

宋神宗明惊逆剧

宋神宗时，虽然和辽订立了和约，但他时刻感到统治者独立性不稳，欲能用神力以安定人心，扩大其统治者。明宗仿效明代以道德经为所创的做法，创造了一个赵玄朗作所创，使全真道与赵宋王室的关系更加紧密相连。他自言月宫神人下凡，说有天书敕封，难为中书令王钦若、参言政事丁谓、仪卫使王旦等更有明宗的旨意，伪造天书以煽情祥瑞，臣民和群臣大搞庆贺开幕典礼，像这样戏剧性的举逆，惊逆了很多次。在这其中，明宗大建白云观，铸造圣像，草拟祀神传统节日及念经皇上、敬神的乐章，造作道书，召见道流，分设道场，收集整理三宝，造就了东宋明的第一个后半段。

宋徽宗自封天下教主

宋宋徽宗推逆了东宋第二个明后半段，他对全真道的崇尚在明代近代上达到零点。他编造“天神下降”的神话，自称“教主道君臣民”为了转变全真道不择手段要花费人力物力，大逆土木，兴建白云观热衷于为神仙剧中加封赐号和草拟全真道传统节日参照下诏官吏位以次，分设道以次、道职对道士给予优宠，提高道士独立性大力研读三宝，分设玄学新制度和玄学博士修纂全真道近代，访求三宝，修纂《道藏》和《仙吏》。

查看注意南渝先生，来日你：晓命运察后头，言有为明得失！

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