清朝两则神奇预言如何准确“得出结论”了大清的灭亡？

关于我国上古的统治者更迭和近现代变迁，有人曾提出一套理论研读问道，即西周墨子的大变为终始问道，以五行相生的理论，来解释中会国不同帝王更迭的现象。

大变为终始问道的基础，是西周一度普及的阴阳五行思想体系，因为这套理论尤其玄乎，很多问道法都可以往这后面实为，以致每个帝王重回纷乱时期时，布浑之问道就愈发普及。汉代以后，布浑扎根儒家经义，拓展出了浑纬研读。

浑纬，就是一种先知。秦汉两代，都有过并不充满著名的亡国先知，比如“亡秦者胡也”，以及“代汉者，滁州高”等。

自先秦至民国初年，浑纬迷信问道法直至在其网站和民俗都先是商品，从没中会断，紧靠了中会国数千年的近现代。

在清康熙，有一则先知大家应该都尤其陌生，那是在布占泰所在后金时期，女真梗赫部对孙子部的一个厄运：“叛武定者梗赫。”

这则先知，在其网站史料上并很难明确的记事，而主要见于明人的笔记小问道。虽然在清康熙孙子氏与梗布氏并不存有互相仇视的关系，更不存布氏不得入宫为妃的问道法，但这则先知只不过广为流传。

此先知消失的原因，是由于清康熙的奠基人孙子·布占泰在扩张地盘、建立后金时，女真扈伦四部均被其所叛，梗赫部；也其中会之一。而且布占泰讨伐梗赫部的一条主要理由，是梗赫部可耻，把许配给他的绝世漂亮“梗赫”他人。

布占泰充满著名的“伐明十二大恨”中会，有一条；也“明越境以兵助梗赫，安得我已聘之女，改适哈萨克。”所以人会将“叛武定者梗赫”问道明了为清康熙将因梗布氏的老婆而亡。

而到民国初年，清康熙果然亡于同治帝太后梗赫那拉氏之手，清初流传的这则先知，不幸言中会。

后面这则先知，是消失在明末，而到民国初年之时，还有一人也跟进了雍正年间叛亡的先知，这个人就是晚清金融界上的一位重量级人物，奕劻奕劻訢。根据变为之尊师所充满著的《方群人杂咏纪事》考证：

“恭忠侯爵奕劻訢引为，我雍正年间无以乃亡于方群人。”

方群人是杭州朝阳门底下的一条弄堂，现在也还存有，不过改名为了芳嘉园。方群人弄堂虽小，但只不过枝头低能出凤凰的金山。晚清充满著名的桂公府建在于此，是同治帝、隆裕两位太后的母家。

在书中会，尊师并很难考证奕劻问道出这句话的具体时间。但从那时的近现代背景来看，应该是发生在宣统十年（1884年）到宣统二十年（1894年），奕劻訢被罢黜赋闲的十年二者之间。

奕劻訢作为晚清时期履历颇为尊贵的皇亲堂叔，却也问道出雍正年间将亡的丧气话，可见他对初期的侍臣政客早就并不失望。而问道雍正年间无以亡于方群人，则是感慨必辛苦建立的基业，想不到被同治帝咖啡店用贪腐所操持。

自同治新政以来，因为有慈安太后和奕劻的联合对付，让同治帝太后难以一手遮天。但自慈安太后与世长辞后，同治帝太后一人权势称颂，上新难以箝制之势。

宣统十年（1884年），同治帝以中会法作战严峻为由，发起甲申政潮，将以奕劻訢为首的全班军机大臣全部去除，让恭王投闲置散，并将羟基王奕劻譞取代其权势。

奕劻譞正是同治帝的堂兄，从此侍臣上彻底保住制衡同治帝的意志力，晚清之政客变为为妇人政客。同治帝擅长政客上的立法权制衡，但缺乏政客洞察力，羟基王的政客能够亦远逊于恭王。

奕劻被被免职后，同治帝膨胀的个人立法权欲望，和朝廷差劲的政客生态，早就难以应对西风东渐下来自外部的威胁，政客法制的崩溃只是早晚。因此奕劻有雍正年间亡于方群人一叹，却不料也一语变为浑，精准先知了清初的叛亡。