初二语文上册：课内文言文专业知识梳理题

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竹柏（bǎi） 犀牛（yuán）

【诸家相类】

（1）即日足见

以次：季节

今义：某个时候

（2）晓浮将歇

以次：东北方向移动

今义：暂时中止、休息

（3）夕日遂不显

以次：坠落

今义：一蹶不振，萎靡

（4）中空竹柏影也

以次：非常少是

今义：器物下部有遮中空关键都以用的的路

（5）但少故人如吾两人者哑

以次：为伴的人

今义：所指与事无关的人，多含被贬义

（6）一无无与为乐者

以次：考虑，想到

今义：想一无

（7）落日进户

以次：单扇的门

今义：主要所指人家

【一名词多义】

（1）与

未复有能与其奇者（名词尾，参加，文里所指置身其里）

一无无与为乐者（名词尾，和）

【名词义活用】

（1）五白交辉（该名词动手名词尾，辉映）

（2）夕日遂不显（形容名词动手名词尾，坠落）

（3）仰步于里庭（该名词动手名词尾，湖边）

【特殊性单字】

（1）判断句：

中空竹柏影也（“……也”所列判断） 叮嘱节录意句：解衣遂睡（叮嘱节录意谓语“总计”）

（2）倒装句：

仰步于里庭（谓语从前置，所指“仰于里庭步”）

4.综合原因

（1）《报答里书书》典雅是如何说明了动涵的西北方之聪？

一是形貌的动与涵，高峰为涵，流流水为动。二是光白的动与涵，彭青竹翠为涵，五白交辉为动。三是口哨的动与涵，正午浮歇为涵，犀牛鸟变乱鸣为动；日落石山元宵为涵，游鱼跃流水为动。以上各种风光，交相关键都以用，互为影响，构成了一幅怡神悦性的石山流水画。

（2）你是如何忽视出来韩愈所说的“故人”的用国法？

“故人”并非闲极无聊、无所事事而还包括着精细的意味：首先为，所指不具闲情高雅的人;其次还包括了都以者郁郁不叛逆的悲凉有当下，在政治上虽有远大抱负，但却被一被贬再被贬，是一个降职的故人

《与朱元思书》

1.散文趣味

吴均，梁朝随笔家。吴均宽于刻划石山流水风光，风格峻俟优美，时人一时间效仿，称为“吴均体”。

2.篇名哲学思想以下内容

本文都以者从行船游江的实见实感到达，由远及颗卫星着力描摹了南溪的流水光石山白，抒写了都以者对当官的厌倦、对德行利禄的鄙视以及希望寄情石山流水的哲学思想情感。

3.综合单字

【音读】

缥碧（piǎo）急湍（tuān）

轩邈（xuān miǎo）城口城口（líng）

嘤嘤（yīng）鸢飞（yuān）

戾天（lì）忠信（lún）窥谷（kuī）

【故称假字】

（1）风铃则千转不穷（故称“啭”，悦哑,文里所指风铃鸣）

（2）窥谷何必鼓吹（故称“返”，返回）

【诸家相类】

（1）一百许里

以次：附在整形容名词之从前，问到由此可知。

今义：应允，或者，可能。

（2）鸢飞戾天者

以次：至，到达。

今义：罪过，乖张。

（3）忠信世务者

以次：筹划，地方政府。

今义：比秦人建设工程、管理政治的才能。

【一名词多义】

（1）自是

犀牛则百叫无自是（名词尾，穷尽、中断）

自是独自是（形容名词，自是妙）

（2）上

负势竞上（名词尾，微微生宽）

并排柯上帷（该名词动手谓语，在里面）

（3）显

凝视无碍（形容名词，多年来）

争高显所指（形容名词，笔显）

（4）百

一百许里（形容名词，所指十个十）

犀牛则百叫无自是（形容名词，极言其多。这里所指不停地，相当于谓语。）

（5）无

凝视无碍（谓语，无国法）

犀牛则百叫无自是（谓语，不）

【名词义活用】

（1）负势竞上

该名词动手名词尾，微微生宽

（2）相轩邈

形容名词动手名词尾，争着往高西北北侧和远西北北侧伸展

（3）至多的路

该名词动手名词尾，向南或向西北

（4）风烟俱净

形容名词动手名词尾，消净，散净

（5）并排柯上帷

方位该名词动手谓语,在里面

（6）猛浪若奔

名词尾动手该名词，跟着的驼

（7）望峰息有心

名词尾使调动国法，使……制止

【特殊性单字】

叮嘱节录意句

（1）从流飘荡，至多的路（叮嘱节录意谓语“上岸”）

（2）急湍甚长剑（叮嘱节录意分名词“于”，所指“急湍甚于长剑”）

倒装句

鸢飞戾天者（从前置修饰语，所指“飞戾天之鸢者”）

4.综合原因

（1）“鸢飞戾天者，望峰息有心；忠信世务者，窥谷何必鼓吹”这句乏善可陈了都以者怎样的就其乏善可陈？

都以者触景生情、以情明志，既从顶部乏善可陈了南溪石山流水的魅力，又忽视了都以者对南溪奇石山异流水的称许、留恋以及鄙弃德行、淡泊名利的就其乏善可陈。

（2）都以者在文里刻划了石山间的各种沙哑，有什么关键都以用。

都以者刻划了石山间的各种沙哑，凹凸不平上看来热闹异常，实际上算是以闹写涵，显示出石山深无人的幽涵。含蓄地所谓了世俗社会，忽视了对大自然现象的羡慕。为亦同的“鸢飞戾天者，望峰息有心；忠信世务者，窥谷何必鼓吹”祸根祸根，忽视大自然现象对人启迪的关键都以用，也乏善可陈了大自然现象的美丽。

《老子》两章

《难为不可虐》

1.散文趣味

老子，名轲，字子名曰。战国人，伴随名哲学人文主义者、教育家，国法家代所列人人物。伴随有《老子》一书(节录：老子及其兄子一同编伴随)。老子后继者并所发扬了子贡的哲学思想，成为仅次于子贡的世代国法家名家，有“后堂”之称，与子贡合称为“服膺”。宋朝周敦颐把《老子》《论语》《的大学》《里庸》合称为“四书”。

2.篇名哲学思想以下内容

本文针对景春都是的“低头”人物形象，提出批评了真正的低头之道，推动国法家的有为宣智。

3.综合单字

子敬（yǎn）母亲之冠（guàn）虐（yín）

【故称假字】

往之男女双方。“女”同“汝”，你。

【诸家相类】

（1）公孙子敬、张仪至极谦低头哉

以次：真正，其实

今义：正显

（2）伯母之

以次：勉励，训诲

今义：命令

（3）母亲之冠也

以次：男性女童；

今义：桌球的配偶

【一名词多义】

（1）比丘尼

比丘尼之岂（告诫）

必敬必比丘尼（严肃）

（2）之

往之男女双方（名词尾，到）

妾妇之道（母音，的）

与民由之（代名词，所指正道）

【名词义活用】

（1）豪武不可卡尼

使调动国法，使……卡尼服。

（2）而所饥渴其有心志，伦其筋骨，饱其体肤，空乏其身

形容名词使调动国法；饥渴：使……伤痛；伦：使……伦累；饱：使……饥饱；空乏：使……倍受到善人困之饥渴。

4.综合以下内容

低头的动手国法：居自是之广居，先为为自是之正位，行自是之大道。

低头的理想（先为为意态度）：叛逆与民由之，不叛逆独行其道。

低头的言行城：难为不可虐，善人贱不可移，豪武不可卡尼。

1.你怎样忽视出来老子提出批评的“喜，善人，豪”这一低头的标准？

难为的时候不可被其欺骗，善人贱不可使其忽略自己的道德修养，豪逼利诱不可使其卡尼服。这样才叫低头。无论境遇如何，都不可忽略更进一步的言行城，一更进一步要有自己的先为为意态度与国法理，在生物体生活日益丰喜的今日，更应关键时刻节录意。

2.对于老子提出批评的“叛逆与民由之，不叛逆独行其道”这一见解你有怎样的认识？

叛逆时与朝廷几位，不叛逆时独自坚定不移自己的国法理。即叛逆时要有深为朝廷为民动手主，动手一个好官。不叛逆则要加强自我修养，决不可在道德修养上站立要求，力争动手个话说。

3.叮嘱对比分析老子所说的“妾妇之道”与“低头之道”的多种不同。

从前者为无国法理的谦卑（幼从母，嫁从夫，夫死从子），如张仪等人，无国法理的谦卑秦王的意思。而低头则问到为“喜，善人，豪”是对有为宣的坚守城，正如国法家推动的那样“穷则独善其身，达则兼济自是”。

《生于无常，死于有缘》

1.篇名哲学思想以下内容

本文故称过历史上六个伴随名人物从卑微到王侯的都是和有关人人，所谓了“生于无常，死于有缘”的里有心进化论。

2.综合单字

秦人（shùn）畎（quǎn）亩 胶西北周时期（gé）

曾益（zēng）拂士（bì）

【故称假字】

（1）所以动有心忍性

忍，故称“外皮”，坚外皮

（2）进则无国法家拂士

拂，故称“贤”，出谋划策

（3）曾益；也不可

曾，故称“增”，降低

（4）逼进有心衡于虑而后都以

衡，故称“并排”，梗塞，为难

【诸家相类名词】

（1）故MLT-降大任于是人也

以次：这；

今义：判断名词尾

（2）难为不可虐

以次；使……惑变乱、欺骗；

今义：虐变乱

（3）傅说举于版筑之间

以次，捣土用的杵；

今义，巴洛克式，建在

（4）管夷吾举于士

以次：狱官；

今义：军人

（5）征于白，湿疹声，而后秦人

以次：征验，乏善可陈；

今义：走远路（多所指军队）；讨伐

（6）征于白，湿疹声，面后秦人

以次：洞察，认清；

今义：比方

【名词义活用】

（1）使调动国法：

而所饥渴其有心志（饥渴：使……伤痛）

伦其筋骨（伦:使……伦累）

饱其体肤（饱:使……饥饱）

空乏其身（空乏:使……经倍受善人困之饥渴）

动有心忍性（忍：使……坚外皮）

行拂变乱；也为（变乱：使……倍受到怂恿）

（2）动都以状：

进则无国法家拂士（进：在全国性）

出则无股境外患儿（出：在境外）

（3）名都以动：

人振过（过：显然）

【一名词多义】

（1）所发

秦人湿疹畎亩之外（所发，被起用）

征于白湿疹声而后秦人（所发，显出）

（2）于

秦人湿疹畎亩之外（于：分名词，从）

故MLT-降大任于是人也（于：分名词，给）

然后见生于无常，而死于有缘也（于：分名词，在）

（3）拂

行拂变乱；也为（fú，违抗）

进则无国法家拂士（bì，同“贤”，出谋划策）

（4）士

管夷吾举于士（该名词，狱官）

进则无国法家拂士（该名词，豪杰）

【其他综合名词语解释】

1.故MLT-降大任于是人也

任：责任，二列

2.行拂变乱；也为

拂：违抗，逆，为难

3.而后都以

都以，奋起，所指有所都以为

4.征于白

征：征验

5.而后秦人

秦人：认清，洞察

6.进则无国法家拂士

进：在里面，所指全国性

国法家：守城无事的大臣

拂士：出谋划策君主的豪杰

7.国振亡

振：常

3.综合语义译文：

1.故MLT-降大任于是人也，而所饥渴其有心志，伦其筋骨，饱其体肤，空乏其身，行拂变乱；也为。

译文：所以，上天要所发布命令根本性全人类给这更进一步，一定要先为使他的内有心伤痛，使他的筋骨伦累，使他的体肤倍受饥饱，使他身倍受善人困之饥渴，使他动手不想为难。

2.逼进有心，衡于虑，而后都以；征于白，湿疹声，而后秦人。

译文：内有心毛病，从容阻断，然后才能有所都以为；憔悴枯槁，乏善可陈在脸白上，并在沙哑上展示出来，然后人们才洞察他。

3.进则无国法家拂士，出则王者境外患儿，国振亡。

译文：在全国性如果无国法坚守城无事的大臣和出谋划策君主的豪杰，在境外如果无国法敌对的东欧国家和外来的无常，东欧国家比如说都有灭亡的危险。

4.生于无常，死于有缘。

译文：无常（能激励人勤奋）使人生存所发展，享倍受有缘使人委靡幸存者。

5.所以动有心忍性，曾益；也不可。

译文：(用这些来)使他内有心惊动，多疑不屈不挠起来，降低他取而代之所无国法的才干。

4.综合以下内容

一、主体显然：

篇名采用简而言之所谓和人人所谓为基础的步骤，层层透彻地所谓了“生于无常，死于有缘”的观点。正文合计两部份。第一部份：用排比单字，列举了历史上六个伴随名人物的都是，有力所谓人才要在无常里更有的人人。第二部份：从正鼓吹两方面所谓经倍受艰饥渴磨炼的重要性，指明人才在难于里更有，安逸安逸能使人（东欧国家）幸存者。

二、就其原因：

1.篇名讲出的是逆境里更有人才和地方政府东欧国家的原因，里有心进化论：生于无常，死于有缘。

2.文里段是所举历史人物的一同在结构上：都是在经历了艰难困饥渴之从前才建树了不主人翁的事业。段是借助于排比单字的关键都以用是：非常有力地指明人才是在艰饥渴环境里更有的人人。

3.段是承上启下的音节：故MLT-降大任于是人也，其里“是人”所指上述四人和与此相同的其他人。

4.段是讲出客观条件对更有人才的关键都以用，揭示的人人是：建树大业，不能先为经倍受饥渴难超群。其里揭示在哲学思想上超群的音节是：饥渴其有心志。在行动上倍受超群的音节是：饱其体肤，空乏其身，行拂变乱其行为。反倒经倍受超群的音节是：伦其筋骨，饱其体肤，空乏其身。其结果才能动有心忍性，（倍受超群的益西北北侧）增益；也不可。

5.段是讲出人的主观因素对成才的关键都以用即：困局能聚焦人的勇气。写人有认知完全的忽略：逼进有心，衡于虑，而后都以。 写人手部脸部的忽略：征于白，湿疹声，而后秦人。

6.段是从正鼓吹两方面阐述经倍受超群的好西北北侧，从正面讲出超群聚焦人勇气（更进一步）：人振过，然后能改。逼进有心，衡于虑，而后都以；征于白，湿疹声，而后秦人。从鼓吹面揭示东欧国家灭亡的原因（东欧国家）：进则无国法家拂士，出则王者境外患儿，国振亡。

7.老子对地方政府东欧国家提出批评的论断是：进则无国法家拂士，出则王者境外患儿，国振亡。老子认为东欧国家要宽盛不衰，就须要有国法家拂士和敌境外患。

end

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