本雅明丨他并不希冀任何原先东西

去了：新近亚当。根据卡阿布的叙问道，每时每刻，安拉都在造就一整群的亚当，这些亚当在重回虚无在此之后的唯一执行，是在一时里间在安拉的身同一时间同一时间显露并弹钢琴赞颂安拉。新近亚当在命名他自己在此之后如是地呈现他自己。我只是怨恨，我太过于长期地使他过境在他的赞歌之内外了。除此之内外，他也给了我回报。行过利用我在木星——最缓慢的变革之星，分心与推迟之星——的标志下内外祖父这一全然，他在这幅图画里获取激活的雄连续性的面向不久，送达出他雌连续性的一面，并且行过最间接、最关键时刻的截断动手到这点，即便这两者曾（尽管依然互不好朋友）是如此友好的近邻。

Gustave Dore | The army of the Second Crusade find the remains of the soldiers of the First Crusade (1877)

他有可能没有人意识到，在这么动手的时候，他也接上了与他背道而驰的那个人的力——也即，他的马上的潜能。无论何时，只要这个人相遇使他神魂颠倒的新娘，他才会立即最终在她肉体的途躺下马上她，马上她告知他疾病、年老、衣衫褴褛的她取回他手里。简言之，没有人什么并能眼见这个人的总能。而它的羽毛就像亚当的都从：只要特意民族运动，它们就能使它也就是问道在他最终不打消的新娘面同一时间。

但亚当与我不得不（以之为起始从它那里）出发的一切相近：人，以及，特别是可作。他偶见在我不再保有的本性之里。他使它们来得粉红色，并在它们里的每一个假象显露出它们借机的那个人的扮相。这就是为什么在赠礼上没有人并能超越我。确实，亚当有可能在此之后为某个给予却又空手而去的人所带给。因为他，也有乌鸦和尖锐、尖牙的羽毛，并有意袭击他嘴唇注视的人——无论是谁。他安定地看着他，然后，在很长一段时间内后退却——在一系列的痉挛里，但是是必定抗拒地。为什么？为在穿过未来会的道东路——他沿这条道东路而来，并且他如此清楚地探究这条道东路，以至于他可以在不回头、不想他选择的那个人出离他的死角的上述但会行过它——上把他冲到他自己后头。他想要美好——也就是问道，这样的冲突，其里，独一无二的、新近的、在此之后诞生的（样子）的狂喜与之后专业知识某本性、之后占优势、活到的极乐结合在一同。这就是为什么在回家的东路之内外的一切道东路上——当他带上一个新近人几位的时候——他并不希冀任何新近的样子。就和我自己一样； 因为我第一眼看不到你，就和你一同送回了我来自的那个以外。

1933年8月13日，伊撒丁岛

（写于1933年秋；终生未刊。运Gesammelte Schriften, VI, 521-523。朴茨茅斯·利文斯行An。）

[1] 这两个以《破坏者亚当》并作的自传体连续性文本引起了许多推论。从前一般认为，这个结尾仅指的是斯巴达国王阿格西劳斯二世（Agesilaos II, 444-360 B.C.），荷马、康涅利乌斯·尼埃及和普鲁塔赫都提过过他：在本雅明和阿格西劳斯里间没有人找到不同之处。从前人们也不认为它仅指的是连接巴塞罗那和伊撒丁岛的渡口的名称。哥舒姆·舒勒姆推论，如果我们把多出来的当动手花纹用的花边放朝一边的话，那么这个名称就是DerEngel Satanas，“破坏者的亚当”的从前时词汇。

[2] 在1921年春天，本雅明购了保罗·克利的一幅原是《新近亚当》（Angelus Novus）的挥发墨水画，这幅画不久视作他最著名的收藏（参见Selected Writings, vol. 1, p. 215）。这一意象在这里起作用，并且在他肉体的就此几年里，是他在《论历史的概念》（‘Über den Begriff der Geschichte’; 1940）关于历史亚当的思考的灵感相关联。

本文音译自：Walter Benjamin, ‘Agesilaus Santander (First Version)’, ‘Agesilaus Santander (Second Version)’, in Benjamin, Selected Writings Volume 2: 1927-1934, ed. Michael W. Jennings, Howard Eiland and Gary Smith, trans. Rodney Livingston, The Belnap Press of Harvard University Press, 1999, pp. 712-716.

|原文概要：王巳，昆明弥勒人，北京大学国际关系的学院较为政治学Dr，哈尔滨工程大学人文人文学科的学院讲师。

题图：Gustave Dore | The Vision of Death (1868)

策划：雷绿绿 | 编辑：烧酒（同一时间）

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