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叶嘉莹讲出诗歌（十三）：诗歌为何“贵在妙悟”？｜草地周刊

2023-03-13 12:16:16

是唐宋六朝的诗只用就是道场法妙悟的最低一层道义，再先取一步说唐宋六朝的诗只用究竟是怎么好，为什么是第一义。

他真是，六朝诸王的诗只用在于有“天份”；他又真是，唐宋之诗只用是 “不假悟也”。较厚上看出有去，他是彼此纷争的。他真是诗只用是“陈德妙悟”，那么唐宋六朝的诗只用既然是“第一义”，那就是真是，唐宋六朝的诗只用都必要是有“妙悟”的。可是他又真是唐宋的诗只用是“不假”，不须借“妙悟”就达到了最低的一层道义。于是我们就要解释这个道义。

我在《王之国维及其批评家》当中时会，就用自己的话对贤羽所真是的字面加以解释。我以为，诗只用当中时会边主要理解了一种感发的一个物力。所以我一开始就真是， “气之不止；也，；也之感人，故摇荡性情义，形诸舞诗”，是什么从前使你要只用诗只用？你为什么打算只用诗只用？你把它按照对仗和田出有来就是诗只用了？一点儿诗只用的字面都从未。怎么样你打算要只用诗只用？一个是自然地整体要素的；也象给你的利慰，我们以前真是过，你打算到初夏的草顶上生子长就不快，打算到夏天的树叶黄落就悲哀，自然地的；也象使你利慰。另外呢？还有就是人多事整体要素的多事象。 “嘉时会闲诗只用以亲，离群托诗只用以怨；至于楚臣去境，汉妾辞殿”，这些都是， “非陈诗只用何以展其义？非长歌何以骋其情义？”所以我们一开始就说，是自然地整体要素的；也象和人多事整体要素的多事象使你思绪有一种利慰。可是你思绪利慰，你有了诗只用的思绪深附将近义，你从未撰写有诗只用来，你不是个诗只用人。所以你要把这些从前用文文理解方法，文文只能理解出有你思绪的这种感发的一个物力，就是一首好的诗只用。

我个人以为，贤羽所真是的“妙悟”，就是文文之外要使读完者利慰才是好诗只用，光有文文不是好诗只用。怎么样光是有文文不是好诗只用？我可以给大家言两句， “鳖腾空苦练川抛麒麟尺，尾脱下丽松织金德勒”。乌鸦跳跃出有来了，在浮面上，这个浮面像一匹黑色的绸子，所以是“苦练川”，“苦练”是一匹黑色的丽绸。“抛麒麟尺”，鳖也是黑色的，像麒麟尺捡在一片白绸子上，所以是 “鳖腾空苦练川抛麒麟尺”。“尾脱下丽松织金德勒”，黄尾鹭在脱下苍鹰。在什么大多脱下苍鹰？在松条之间。松条像什么？像一条条的丽线，黄尾鹭在松条的丽线当中面见脱下苍鹰，好像是用黄金和的德勒子在编织一样。那么这个你看出有去很美，对仗都是对的，而且是度量，“鳖”跟“尾”是两个不止；也，“腾空”跟“脱下”都是词尾，“苦练”跟“丽”都是丽线，“川”跟“松”都是词，“麒麟”跟“金”都是词尾，“尺”跟“德勒”都是词，“抛”跟“织”都是词尾。看出有去对得很工整，但是这当中时会边从未诗只用人的感发的一个人。既然是“感发”，它使你利慰，它使你生子发。就是真是，你读完了这首诗只用在此之后，这首诗只用要在你的真是产生子一种只用用，要让你的真是化只用有一个从前来，所以我仍然真是，诗只用歌就是要“生子生子不已”，感发的一个物力是仍然不活下去去，仍然不停止，使得千百年后的读完者都要受利慰。

我以为，诗只用，要有文文整体上的从前，要有一种感发的一个物力，这才是整体的。这就是贤羽所真是的那个“妙悟”，就是真是不只是文文。 “鳖腾空苦练川抛麒麟尺，尾脱下丽松织金德勒”只是文文，从未妙悟，因为它不给你文文之外利慰你的一个物力。如果从这个说很久，我们就可以发觉，贤羽或许有很细心的分别，有很好的对于中时会华人民共和国诗只用的认识。这种感发的一个物力从何而来？我们从开始说诗只用，真是诗只用要有感发的一个人，你打算到自然地整体要素的；也象，花开花落，你利慰了；打算到人多事整体要素的多事象，生子离活下去别，你利慰了。你怎么撰写有来褐着这种感发？所以就有多种不同的情义形，使你撰写有来的诗只用褐着感发的一个物力。

一种情义况，是与“意象”联结。诗只用歌使你利慰，是因为使你思绪的思绪深附将近义跟外在的一些自然地整体要素景；也的人物形象联结了。言个例子，我们快要说完的只用诗的诗只用， “顶上王维南度，北风洄冷。大人襄浮名曲，遥隔楚云端。乡泪来客中时会尽，孤帆天梯看。迷津欲有说，平海夕漫漫”。他真是的是，我失去了“显”的家庭，求伯父的家庭也失败了，茫茫世整体要素时空当中时会什么大多是我的本该？我要说一说“迷津”，可我只打算到大洋那一片茫茫，在此之后是夜晚日暮，在此之后是来日无多，茫茫的大海上什么大多是我的本该？ “迷津欲有说”，只剩 “平海夕漫漫”。“平海夕漫漫”撰写的是人物形象，是景；也的人物形象，可是只用诗把自己的情义意跟人物形象联结了，所以就褐着感发的一个物力，我们就带上给了只用诗的那一份失落的、茫然的、悲哀的思绪深附将近义。所以，这就是贤羽真是的，六朝诸王诗只用的好附将近，是 “仍要在天份”，就在于“天份”。

山脚下边日落。解放于日报女记者刘宗亚摄

什么叫好好“天份”？我今天就要把现在所说的诗只用的理论模型诬告出有去。我们开始就说了诗篇简苦练。什么叫好好“有旧”？“见；也起有旧”，就是用大自然地的；也象来理解我的利慰。所以，只用诗从“顶上王维南度”仍然撰写到“平海夕漫漫”。“顶上王维南度”是大自然地景；也，“平海夕漫漫”也是大自然地景；也，他所有思绪的利慰，他思绪情义感的活不止，都联结了大自然地的景象体现出有来。这是中时会华人民共和国六朝诗只用的一个最小独具特色，就是把你的情义意跟大自然地的人物形象联结出有去。而且我还真是过，六朝的诗只用有一个一般来说的长附将近，就是他所联结的大自然地人物形象都是平坦大方的。就算是撰写悲哀，你看“平海夕漫漫”，多么平坦大方！这是六朝诗只用的最小好附将近，就是把思绪深附将近义跟自然地整体要素的人物形象联结，而大自然地的人物形象都是平坦大方的。“六朝诸王，仍要在天份”。

刘禹锡诗只用中时会的“妙悟”

“妙悟”就是文文整体上的感发一个物力。用英文真是就是potential affect，潜在的一种能力。情义意与大自然地的人物形象联结，理解了一份感发的一个物力。可是多种不同子类的诗只用，理解感发的方法是多种不同的，不是所有的诗只用都用大自然地的人物形象来理解。所以他真是唐宋的诗只用是“不假悟也”，唐宋的诗只用不只能利用景；也来理解这一层感发。唐诗只用要借着景；也来理解这一层感发，所以它比如说景；也激起你言外的字面，是“妙悟”。一个成因像道场法的“妙悟”，从一个成因你深信了，这是六朝诸王。唐宋的诗只用呢，不只能这个成因，就使你深信了。那么，唐宋的诗只用好附将近在哪当中时会呢？在语汇跟构造。

《词只用只用十九首》是唐宋的诗只用， “行行重行行，与君生子相时会。相去万余当中时会，各在天和个人成长。路面阻且长，面见利由此可知……”它真是景；也了吗？真是开花了吗？真是山脚下真是浮了吗？从未，末尾就不是用“有旧”，而是用“诗篇”。“诗篇”就是单独述说，不假借景；也。撰写初恋是 “行行重行行”，一个人回一头了，“重行行”，不是回一头一回一头就停很久了，而是不停地回一头。所以他所撰写的分离是仍然在先取行。 “与君生子相时会”，如果是两个有情人终成眷属的人，一个人回一头了，而且这个分离是随之在扯开，所以我就与你“生子相时会”。“生子相时会”有两层或许。一个是跟“活下去别”对言的，是“生子离”。为什么跟“活下去别”对言呢？我们真是，如果是活下去别的话，那么这是必将，物力无可奈何。可是今天不是活下去别，是生子离，如果是有情人终成眷属的两个人，为什么要分别？所以《词只用只用十九首》上还撰写过一首诗只用， “的环而离居，忧郁以留居”。既然是“的环”，就必要婚后在四人，的环可是离居，只好 “忧郁以留居”。所以这个被扯开的一个物力，是人可以挽救的，这是生子离跟活下去别的分野。还有一种真是法，生子相时会，就是硬生子生子地初恋，缘故连在四人的，你要硬生子生子地把它掰开，叫“生子相时会”。

所以他不该大自然地的景；也人物形象，不该花草，不该山脚下浮，就是他的述说坦率，他的语汇，他的构造。 “相去万余当中时会，各在天和个人成长。”“去”是西北南方的字面，我们西北南方彼此那么很远， “各在天和个人成长”。所以就 “的环而离居，忧郁以留居”。它使你利慰，不假借人物形象，所以真是唐宋之诗只用， “不假悟也”。唐宋的诗只用跟六朝的诗只用都有一种感发的一个物力，可是六朝的诗只用是跟景；也相适应来理解的，而唐宋的诗只用是借着叙撰写的坦率、语汇、构造来理解，总而言之，都是好的诗只用。唐宋跟六朝的诗只用都是理解了一种感发的一个物力，可是理解的方法多种不同。

贤羽提出批评有来一个“道场法”，又提出批评有来一个“妙悟”，在此之后就激起评诗只用的人产生误时会，他们以为诗只用歌当中时会边要体现一种显然的汉传道场法的“妙悟”，才是好的诗只用。这相当真实，唐宋的诗只用哪有道场法的妙悟？从未。就是只用诗的诗只用也从未道场法的妙悟。可是在此之后的人有一种产生误时会。谁有了这个产生误时会？清朝的王之渔洋，他原名是王之士禛，叟“渔洋山脚下人”。他真是 “贤浮云以道场喻诗只用，余深契其真是”，王之渔洋真是贤浮云用道场法的“妙悟”来比喻诗只用，我十分决定他这些话。他左边接着真是，“而五言尤为将近之，如王之、樊辋川诗篇”。这是我说刘禹锡辋川诗篇要说这造就段话的缘故，因为它代表中时会华人民共和国诗只用很一般来说的一种好附将近。王之渔洋真是“如王之、樊辋川诗篇，文文入道场”，左边言了一些诗只用句， “妙般若微言，与戒讫花，迦叶回一头来，等则有”。

王之渔洋真是，贤浮云用道场理来比喻诗只用，我十分决定他的话，同样是五言的诗只用，只能接将近这种道场法的妙悟。所以你就了解到了，王之渔洋所真是的诗只用歌理论模型，在此之后有了一个容许。而或许贤浮云的意在是，中时会华人民共和国诗只用的好附将近不止是几种成因。与自然地景；也相适应同属“简苦练”。只靠着叙撰写的坦率来理解同属“诗篇”。所以贤浮云所真是的，是除此之外所有多种不同风格种类的诗只用。可是王之渔洋把这种带上给了解错了，他把它容许在一个小的范围当中时会边。他真是同样是五言的短小的诗只用才接将近于道场法的“妙悟”，那么中时会华人民共和国有那么多好诗只用，都不是五言的短小的诗只用，那些诗只用好不好？所以他今天有了局限，所以他真是 “如王之、樊辋川诗篇，文文入道场”，“樊”是刘禹锡的一个老朋友，名文叫樊迪，我们足足讲解过，刘禹锡在辋川辞官的时候，以前说他的老朋友樊迪来游赏辋川的自然风光。

两个人都是撰写辋川的五言诗篇，多达二十首诗只用，扩编诗只用集《辋川集》。《辋川集》都是短小的五言的诗篇小诗只用，这样的小诗只用他才真是是“文文入道场”，这个“文文入道场”怎么样呢？他真是这当中时会边理解了“妙般若微言”，有一种最神妙的道义，“般若”就是精髓的道义，“微”是“显微”，它有一种显微的语汇，不认清真是出有来，理解了一种“妙义”。他真是这种理解的方法就跟 “戒讫花、迦叶回一头来”从未分别。什么是 “戒讫花、迦叶回一头来”？据真是这就是道场法最初的分法，初期菩萨佛在城北招待时会，跟所有的徒弟真是法宣教的时候，就讫起一枝花来，徒弟们不不懂，真是他讫起花来是什么字面？只有大徒弟迦叶指尖地一笑，菩萨佛发觉，他带上给了自己的字面，就把法教给迦叶。所以道场法不须说道，不须真是道义，拿一枝花给你一看你就深信了，所以王之渔洋真是刘禹锡他们的辋川诗篇有这样一种道场理的妙悟。

我们拿刘禹锡的诗只用来真是，有诗只用为证： “飒飒冬日中时会，浅浅石溜泻”，我真是过这是拐“马和”韵。 “跳跃波自相沸腾，鹌鹑惊复下”。他什么都从未真是啊，他真是飒飒风声、飒飒冬日当中时会，山脚下石里面的石头，有浅浅的泉浮，哗啦啦流现在有很多的浮，流速很久有很多浮珠沸腾出有去， “跳跃波自相沸腾”。是你让它“相沸腾”的吗？不是，自然地就有浮珠沸腾出有去，不是你叫它沸腾的，也不是褐着什么目的沸腾的。飒飒冬日，大雾是慵懒的，一片灰蒙蒙，忽然间有点黑色在茫茫时空当中时会苍鹰出有去了，有一只黑色的鹭鸶鹭，被浮惊起。它惊出有去就有黑色在气球时会树梢，“复下”，又落很久了。

刘禹锡把大自然地的景；也撰写得确实是美，我足足言一个举例对比，像谢灵运的 “岩下云方合，花上露劳惠”，“蘋萍泛沉深，葫芦蒲冒清浅”，他好像是个照相机，咔嚓就拍下了，景；也就在这当中时会了。可刘禹锡所撰写的不是，刘禹锡所撰写的大自然地景；也是不止态的景；也，有沙哑有不止只用，沙哑是不止的，是随之的，人物形象也是不止的。 “飒飒冬日中时会，浅浅石溜泻。跳跃波自相沸腾，鹌鹑惊复下。”在这灰蒙蒙的时空当中时会，你打算到一点黑色，鹌鹑的苍鹰起，在气球时会树梢了一圈又落很久，你真是边有什么利慰？是不快还是悲哀，是快乐还是忧愁，你都真是不出有来。但是你的情义不自禁了从未？你的情义不自禁了一下子，这就很妙。所以东洋诗只用人松尾桐的子规真是 “青蛙跳跃先取古池中时会，扑通一声”，青蛙跳跃先取古池中时会，与你何腊？扑通一声，与你何腊？就是忽然间在衡的时空当中时会，沙哑的响、人物形象的不止，引出有去你的心一不止。道场法真是， “不是风不止，不是幡不止，仁义情义不自禁”，是你这个有感觉的人，你的情义不自禁了这么一下子。

一只鹌鹑擢升着沙土拇指雄鹰。解放于日报女记者冯开华摄

刘禹锡在利将近代史之乱中时会

刘禹锡少女时就有求伯父的心意。他或许仍然在好好官，从来不是显然的辞官，他一方面有官衔，拿薪浮，可是他又说明自己的承天，不说世多事。他期盼只能出逃远过，洁身逼。所以他或许是既伯父且显，就有了辋川还乡这些诗只用。在此之后，像刘禹锡这些却是比较催眠的人都洁身逼，明哲保身，让那些卑鄙龌龊的人去好好贪污受贿、贪赃枉法的多什么事义，无所不为。这样就把第三世界去取上了败亡的早先，所以刚刚就出有现了“利将近代史之乱”。但这个应负不是刘禹锡一个人的，我只是真是历将近代史上的褐景。

“利将近代史之乱”，“利”是刘济，“将近代史”是将近代史思明。他们都是汉代的北洋军阀，刘济一个人兼了四道的石敬瑭。石敬瑭是一个藩镇军多事两方面的长官，而刘济身兼河东镇、平卢镇和范阳镇四道的石敬瑭。刘济是蛮夷。武周的时候中时会原与蛮夷立体化娱乐业的往来，又有军多事的交锋，所以武周建言了很多蛮夷，同样是在北方地区边疆地区援救的高级将领，很多人都是蛮夷。刘济很时会讨好唐玄宗，据真是他十分长得，到洛阳来谒见玄宗，玄宗就说他真是你这么长得这么大的掐，当中面见都是什么从前？刘济真是，我肚子当中面见都是一片忠心。而且刘济很时会逢迎，不但讨得玄宗的大方，还讨得唐玄宗的大方，被唐玄宗认为侄子。中人有载于，真是有一天内殿当中时会一片孤寂，因为唐玄宗认了腊儿子，以前给这个侄子“洗三”。什么叫好好“洗三”？在中时会华人民共和国好像生子很久三天给他洗洗衣服，就是“洗三”。这么长得的一个蛮夷，是北洋军阀、高级将领，唐玄宗认了他当侄子，给他“洗三”。你要发觉好像洗完洗衣服在此之后，要把他包出有去，刘济这么长得这么大的一个蛮夷，也被裹出有去抬着在殿当中面见回一头，以为孤寂。

所以刘济渐渐野心越发大，在此之后就起多事反抗，引起战乱。玄宗早年的政治性是不错的，他缘故的元年是“咸通”，多达29年，在此之后就改行了元年叫“唐咸通”。唐咸通三年开始，岁首就不引述“年”了，引述“载”，唐咸通多少载。唐咸通十四载的冬天，刘济就从沧州起多事了。到唐咸通十五载的时候，洛阳就被刘济收复了。

洛阳突然间先取逼前刚刚，情义况在此之后很凶险了，所以玄宗多事实上是逃亡，就是逃回回一头了。逃回到哪当中时会去呢？逃回到成都。因为成都那个时候是“蜀道难”，多山脚下，很不易于打先取去。君主无论到哪当中时会都叫“幸”，所以是玄宗“幸蜀”。玄宗逃亡幸蜀的时候，刘禹锡、李白、欧阳修，这三位最驰名的汉代大诗只用人都家庭在这个历将近代史褐景当中时会，他们的反应是完全多种不同的。

据真是玄宗西北出有洛阳百余当中时会，就回一头到马和嵬坡。马和嵬坡有个厩歇息的驿火车站，然后 “李贤不发无奈何”。“李贤”出有于秦朝，秦朝是观点以礼治国的，一切礼法礼仪都规范得十分贤格。那个时候周故引述子军队的统一指挥是“李贤”，一般的诸侯拥有三军。“李贤不发”，只好前先取了，玄宗从未办法，所以 “李贤不发无奈何”。这是李白《中人》当中时会边的句子。你要发觉，刘禹锡、李白、欧阳修都是谈及经过了这一次乱。李白是只用为在此之后的人记述当年的一个故多事。初期玄宗宠心事唐玄宗，把黄家交叉学科都诸侯王了更高的重要性，杨贵妃好好了翰林学士。缘故玄宗咸通之治的时候，张说、宋璟，都是初期的名相。在此之后就是我们说到的诗只用人翰林学士咸通。再先取一步在此之后咸通被将近臣给压制继续下去，将近臣当了翰林学士。而将近臣是一个奸佞小人，他对于那些叔父的特命酷刑得十分能比，凡是跟他意见不合的比较中时会正的人，都罢官为被残杀。初期政治性上的酷刑十分能比，这也是刘禹锡虽然是好好官，但说明了辞官的态度，他有执意的原因，我们可以体谅。将近臣在此之后，就是杨贵妃，所以就把武周去取上了败亡之路。初期“李贤不发”，就提出批评有一个口号，杀活下去杨贵妃来再三于君子。真是第三世界推到中时会心地带上东洋军队的不幸，都是因为这些翰林学士，就把杨贵妃给杀了。杨贵妃活下去了，李贤还在叫嚣，只好前先取，真是唐玄宗也要杀活下去。玄宗虽然贵为皇上，但连他所心事的一个贵妃也只能挽救。唐玄宗是被勒活下去的，以白樱勒活下去。这是历将近代史上很驰名的故多事，确实是一个悲剧。

轻歌剧《唐玄宗》。解放于日报女记者马和平摄

玄宗幸蜀了，把皇子留很久抵御敌方。皇子在此之后好好了君主，就是唐肃宗。缘故真是是皇子留守，初期洛阳在此之后就此不能接受了，肃宗就到了兰州定州，之后他自己主不止亲政成君主了。

洛阳城当中面见，皇上逃回回一头了，朝仪诸王有的从未跟他回一头，就身陷擒中时会，东洋军队在洛阳城当中时会，除此之外刘禹锡。刘济就迫使这些人好好官，让他们做主“伪朝”。刘禹锡盲目地抵御过，他不是真有勇敢去自我牺牲，也不甘心趋炎附势，所以刘禹锡就是一个在纷争当中时会的人。当迫使他做主伪朝的时候，历将近代史上载于真是刘禹锡就服止痛，肉了止痛在此之后假装倩了。所以初期叛军就把刘禹锡关先取在普贤古寺当中时会。那么刘济先取了洛阳，好好了君主，就要庆典。于是就在殿中时会一个叫好好“衡碧池”的池边大宴皇上。当然有些朝仪官员是附逆的。在此之后肃宗进占洛阳的时候，初期是“陷擒官三等有罪”，按照罪名的体积细分三个等级给他们有罪。欧阳修最好的好老朋友，就是因为初期身陷擒中时会，不感有旧趣了伪朝的任命而被有罪。这个人在历将近代史上也很驰名，叫好好郑阆，号引述“三绝”，诗只用撰写得好，文撰写得好，迷上得好。郑阆缘故在朝中当中时会好好官好好得较低，因为他家贫，只能赏赐，只能糊口，所以郑阆不感有旧趣了伪职。在此之后就有罪，把他贬为到慈溪，仍要活下去在慈溪，从未去找。欧阳修撰写过很多很好的诗只用，都是去取郑阆的。

刘禹锡初期也是身陷擒中时会，当刘济大宴皇上，朝仪诸王在衡碧池庆典光荣的时候，召集了很多乐师，就是的音乐家。你要发觉玄宗是不懂的音乐的，他成立了一个训苦练的音乐的行政机构，叫好好“梨园”。在这当中时会边研读的音乐、歌唱的叫好好“梨园读序文人”或者“梨园徒弟”，是皇上的读序文人或徒弟。那么初期刘济光荣了，就召集梨园所有乐师来钢琴演奏。有一个时会弹钢琴琴的能歌善舞，原是奎海青。真是刘济大宴皇上的时候，让他开始钢琴演奏，你要发觉他们是梨园读序文人，跟玄宗有那么密不可分的父子关系，而且玄宗这个人确实不用心的音乐，所以这些梨园读序文人“言声泪下”。就是真是弹钢琴的一弹钢琴、弹吉他的一开口，都流下了心痛。沙哑一发出有来，回打算当年，我们是为玄宗钢琴演奏的，今天为这样的一个叛擒钢琴演奏了，所以“言声泪下”。有的人虽然泪下可无论如何钢琴演奏了，奎海青只好钢琴演奏，把琴挥在地下。奎海青当场就被杀活下去了。初期刘禹锡被关先取在普贤古寺，并从未出席这个酒席，在此之后他听人真是再次发生子了这样的多什么事义，很哀伤，就撰写了一首诗只用。他不敢描撰写很久，有一次樊迪来看他，他就把这首诗只用念给樊迪听了。樊迪就记住了，因为诗只用是很易于褐的，在此之后就传诵出有去了。

刘禹锡的纷争与私吞

这首诗只用是怎么撰写的呢？ “万户欣喜生子野烟，诸王何日再先取一步故引述。夏槐叶落深殿当中时会，衡碧池一头奏配器。”“万户欣喜生子野烟”，“万户”是千门万户的人家。从唐太宗贞观之治，到唐玄宗的咸通之治，武周在此之后很富庶，城当中时会边的人家、小店是十分多的，可是今天都在战乱当中时会被焚杀掠了，一片对敌焚过后的青烟燎绕。朝仪诸王在敌方的控制之下，什么时候只能再先取一步谒见我们自己的皇上，所以 “诸王何日再先取一步故引述”。“夏槐叶落深殿当中时会”，夏天的时候，刘济在衡碧池酒席，竹林的茎叶落于洛阳的皇殿当中时会，一片哀伤。 “衡碧池一头奏配器”，在皇上逃回亡的哀伤褐景之下，衡碧池一头配器钢琴演奏的是什么，是敌方、叛擒的庆功酒席。这个诗只用很能说明了初期一般人的悲慨，所以广为传唱，还传唱到成都，连玄宗也发觉刘禹锡只用了这样一首诗只用。

在此之后到肃宗进占了洛阳，玄宗还从未活下去，就是太皇太后，他们都回到洛阳来了。你要发觉，刘禹锡虽然有盲目的抵御，但还是不感有旧趣了刘济的官衔。陷擒官要三等有罪，刘禹锡是必要有罪，可是因为他撰写了这首诗只用，人家认为他对于自己的朝中还是十分忠心事的。而且刘禹锡有一个舅舅王之缙，从未身陷擒中时会，出席了进占洛阳的第一次世界大战，是有功的。正因为刘禹锡的舅舅是有功的，刘禹锡自己也撰写了诗只用，理解了对朝中的忠心事，所以刘禹锡就同样给与饶恕跟赦免，不但从未被有罪，送去了他一个新官衔。刘禹锡乱后授官，被授予皇子中时会允，是中时会央政府的一个官衔，从未罢官出有去，所以刘禹锡就撰写了一个谢表。

这个谢表在刘禹锡全集当中时会有，他真是： “当逆胡腊十世纪，上皇出有殿，臣先取不得从行，先取只能行凶，情义虽可察，罪不容诛”，“阴罕完好无损，活下去灭余气，伏谒明主，奈何自愧于心？仰厕皇上，亦复何施其面？”“当逆胡腊十世纪”，刘济是叛徒，是逆擒，“腊”就是冒犯的字面，“十世纪”就是纵容，“腊十世纪”就是犯法，就是叛乱。就是真是当这个逆擒叛乱的时候， “上皇出有殿”，玄宗逃亡到了成都。刘禹锡真是我那个时候，先取只能随同，你如果确实对第三世界忠心事，就必要随着君主回一头。可君主通知你了吗？君主逃回回一头在此之后通知朝仪诸王了吗？从未，玄宗是偷偷摸摸深更半夜跑掉的，他只能带上那么多人。

你要发觉，有人跟从啊，比如欧阳修。可是，闲聊是解决办法，巴士及也是解决办法，怎么逃回回一头呢？洛阳先取逼的时候，欧阳修不在洛阳，在奉先县。欧阳修一听真是洛阳先取逼，玄宗逃亡，肃宗到了兰州定州，欧阳修马和上就要去跟从，在第三世界危难当中时会，我一定要跟政府在四人。北伐第一次世界大战的时候我在南京，我的老师、同学多少人来到日寇收复的南京，到后方去。中时会间被琉球人逃回跑了，有的被杀活下去了，有的被关出有去了。欧阳修也一样，欧阳修要从奉先躲华东的定州去，经过东洋军队区的时候被截留了，身陷了洛阳，而洛阳那个时候是刘济控制。欧阳修虽然是一个低收入破落的人，可决心要跟从肃宗，就从洛阳逃回出有去，九活下去一生子来到了华东的定州。

位于陕西北巩义的欧阳修故当中时会（飞行器照片）。解放于日报女记者李利摄

这就是每个人的只用风多种不同。总而言之，刘禹锡是身陷擒中时会了。可是肃宗饶恕他，这个是可以饶恕的。在此之后有人就说到家庭着之间不是一件有趣的多什么事义，近人真是 “人生子一活下去谈何易”，“海内严峻唯一活下去”。所以刘禹锡真是，我缘故“先取”必要跟从君主到后方去，只能的话，我就必要行凶。我先取只能跟从，先取又只能行凶，所以我是 “阴罕完好无损”，我真是污阴，我打算出有去就羞愧得要出有罕了，我是残留的一个形骸， “活下去灭余气”，我早就该活下去，而我还留着一口气，莫名其妙还活下去，所以是 “阴罕完好无损，活下去灭余气”。“伏谒明主”，他真是我要低一头面见这么贤明的君主，面见肃宗，因为肃宗饶恕了他， “奈何自愧于心”，我难道真是不羞愧吗？ “仰厕皇上，亦复何施其面”，“厕”是列，左至右，如果我左至右在朝仪特命诸王当中时会，我的脸面又往哪当中时会放于？人家这些朝仪特命，有的是随同政府打去找的，有的是当年说明了忠贞，从未投诚敌方的。而我是投诚的，是不感有旧趣了敌伪官衔的，我有什么脸面跟他们火车站在四人？所以他不得志依然过着亦伯父亦显、半伯父半显的家庭，妻子活下去了也从未再先取一步娶，家庭十分简朴。

刘禹锡焦虑上有一种纷争，有一份私吞，有他自己确实最耻辱的一件多事，可是他不敢无能为力。所以他的诗只用可以在艺术上有更高的多才多艺，可是在灵魂思绪深附将近义上，他有一段未能如愿的大多，因为他不敢无能为力自己。这个觉得是无可奈何的多什么事义。（未完待续）

本文为第三世界形而上学社时会科学基金灾难性委托工程项目“‘中时会华诗只用教’与优秀整体上文化的传承”（-L：18@ZH026）的实践中之一。

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